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第72章（第2页）

因此，我就产生了一个大胆的&ot;理论&ot;：一部中国古代政治史至少其中一部分就是最高统治者皇帝和大小知识分子互相利用又互相斗争，互相对付和应付，又有大棒，又有胡萝卜，间或甚至有剥皮凌迟的历史。

在外国知识分子中，只有印度的同中国的有可比性。

印度共有四大种姓。

为首的是婆罗门。

在印度古代，文化知识就掌握在他们手里，这个最高种姓实际上也是他们自封的。

他们是地地道道的知识分子，在社会上受到普遍的尊敬。

然而却有一件天大的怪事，实在出人意料。

在社会上，特别是在印度古典戏剧中，少数婆罗门却受到极端的嘲弄和污蔑，被安排成剧中的丑角。

在印度古典剧中，语言是有阶级性的。

梵文只允许国王、帝师（当然都是婆罗门）和其他高级男士们说，妇女等低级人物只能说俗语。

可是，每个剧中都必不可缺少的丑角也竟是婆罗门，他们插科打诨，出尽洋相，他们只准说俗语，不许说梵文。

在其他方面也有很多嘲笑婆罗门的地方，有点像中国古代嘲笑&ot;腐儒&ot;的做法。

《儒林外史》中就不缺少嘲笑&ot;腐儒&ot;--也就是落魄的知识分子--的地方。

鲁迅笔下的孔乙己也是这种人物。

为什么中印同出现这个现象呢?这实在是一个有趣的研究课题。

第120节：一个老知识分子的心声（3）

我在上面写了我对中国历史上知识分子的看法。

本文的主要目的就是写历史，连鉴往知今一类的想法我都没有。

倘若有人要问：&ot;现在怎样呢?&ot;因为现在还没有变成历史，不在我写作范围之内，所以我不答复。

如果有人愿意去推论，那是他们的事，与我无干。

最后我还想再郑重强调一下：中国知识分子有源远流长的爱国主义传统，是世界上哪一个国家也不能望其项背的。

尽管眼下似乎有一点背离这个传统的倾向，例证就是苦心孤诣千方百计地想出国，有的甚至归化为&ot;老外&ot;，永留不归。

我自己对这个问题的看法是：这只能是暂时的现象，久则必变。

就连留在外国的人，甚至归化了的人，他们依然是&ot;身在曹营心在汉&ot;，依然要寻根，依然爱自己的祖国。

何况出去又回来的人渐渐多了起来呢?我们对这种人千万不要&ot;另眼相看&ot;，当然也大可不必&ot;刮目相看&ot;。

只要我们国家的事情办好了，情况会大大地改变的。

至于没有出国也不想出国的知识分子占绝对的多数。

如果说他们对眼前的一切都很满意，那不是真话。

但是爱国主义在他们心灵深处已经生了根，什么力量也拔不掉的。

甚至泰山崩于前，迅雷震于顶，他们会依然热爱我们这伟大的祖国。

这一点我完全可以保证。

只举一个众所周知的例子，就足够了。

如果不爱自己的祖国，巴老为什么以老迈龙钟之身，呕心沥血来写《随想录》呢?对广大的中国老、中、青知识分子来说，我想借用一句曾一度流行的，我似非懂又似懂的话：爱国没商量。

我生平优点不多，但自谓爱国不敢后人，即使把我烧成了灰，每一粒灰也还是爱国的。

可是我对于当知识分子这个行当却真有点谈虎色变。

我从来不相信什么轮回转生。

现在，如果让我信一回的话，我就恭肃虔诚祷祝造化小儿，下一辈子无论如何也别再播弄我，千万别再把我播弄成知识分子。

1995年7月18日

第121节：我看北大|福哇wwwfvalcn小说|

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