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第61章（第3页）

二、从&ot;浮屠&ot;与&ot;佛&ot;的关系推测佛教传入中国的途径和时间在这一节中，我主要分析了《四十二章经》。

（一）《四十二章经》与大月支。

《四十二章经》的真伪是有争论的。

梁启超疑其为伪，汤用彤信其为真。

汤先生还认为，此经有两个译本;又认为，佛教入华当在永平之前，而永平求法的传说是可信的。

汉明帝派使者到大月支求浮屠经时，大月支民经迁徙到了大夏。

此时大月支早已皈依了佛教。

（二）《四十二章经》原本语言。

《四十二章经》原本是什么语言写成的呢?我在一九四七年的那篇文章中只说是中亚一种俗语，因为当时资料不够，谁也说不明白。

到了今天新的资料发现多了，对于这个问题能够进一步说点比较肯定的话了。

详细考证，请参阅原文。

我在这里只把我的结论写出来，我的结论是：汉使者在大夏翻译的《四十二章经》原文是大夏文。

（三）支谦等译经的语言问题。

《四十二章经》的语言既已推定，连带提出来的是后汉、三国时期最早的译经大师所译佛典的原来的语言问题。

支谦、安世高等所译佛典原来的语言是什么呢?

我从梁《高僧传》中找到了一些资料，经我加以分析考证，我认为，支谦等译经所据原本，语言不是梵文，而是中亚新疆一带的吐火罗文或伊朗语系的语言。

（四）几点想法。

下列几点想法，实际上就是我这一篇论文的暂时的结论。

1?一九四七年文章中提出的佛教直接从印度传入中国的论点不能成立了。

但是我设想的佛教传入两阶段说仍然能够维持。

我用公式来表示：

（1）印度→大夏（大月支）→中国

buddha→bodo，boddo，boudo→浮屠

（2）印度→中亚新疆小国→中国

第102节：回到祖国（55）

buddha→but→佛

这两个阶段都不是直接的。

2?我这篇论文解决了印度佛教传入中国的两个大问题：时间和途径。

不敢说这就是定论，我只相信，虽不中，不远矣。

22?《敦煌吐鲁番文书研究笔谈》

这是极短的一篇文章，主要讲一九八八年我曾说过两句话：&ot;敦煌吐鲁番在中国，敦煌吐鲁番学在世界。

&ot;当时受到在座者的赞赏，后来又得到了事实的证明。

学术乃天下之公器，各国学者间应广通声气，同声相求。