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第58章（第2页）

八，歌舞结合。

以上都是我个人的想法。

19?《〈纪念陈寅恪先生诞辰百年学术论文集〉序》

陈寅恪先生是一代史学大师。

据我的拙见，一代大师必须能上承前代之余绪，下开一世之新风，踵事增华，独辟蹊径，不能只拾人牙慧，墨守成规。

寅恪先生正是这样的大师。

他不但精于考证，而且重视义理。

他常用佛家的&ot;预流&ot;二字，其含义也就是王静庵先生所说的&ot;一个时代有一个时代的新学问&ot;。

先生还常说&ot;发前人未发之覆&ot;，这些他都身体力行。

20?《祝贺&ot;齐文化专号&ot;》

在过去，学者们往往笼统谈所谓&ot;齐鲁文化&ot;，其实细细推究起来，二者还是有区别的。

齐文化的中心就在目前山东淄博市范围以内。

无论是文献资料，还是考古发掘，都证明此地过去有水平相当高的独特的文化，值得我们去探讨。

21?《〈生殖崇拜文化论〉序》

赵国华著的《生殖崇拜文化论》，是一部非常精彩的书。

他在书中提出了许多崭新的观点，反驳了许多前人的学说，发前人未发之覆。

虽然还不敢说他的论点完全都能成立，但是他能持之有故，言之成理，令人耳目为之一新。

许多具体的例子，我都不加以列举，请读者参阅赵国华原书。

我认为，赵国华最有意义的贡献，是他着重引用了恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中的一段话：

根据唯物主义的观点，历史中的决定性因素，归根结蒂是直接生活的生产和再生产。

但是，生产本身又有两种。

一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产;另一方面是人类自身的生产，即种的繁衍。

这是很有名的一段话，我们都读过。

可惜受了某国的影响，亦步亦趋，只敢谈第一种生产，而不敢谈第二种生产，即人类自身的生产。

赵书力纠此弊，提出了&ot;生殖崇拜文化&ot;的论点，大谈第二种生产。

可他并没有忘记第一种生产。

他反对西方一些学者的产食文化的理论，他说，他们没有意识到原始思维中食与生殖的关系，更没有认识到初民是将食服务于生殖的。

原始人民为什么崇拜生殖呢?赵国华的解释是出于对&ot;社会生产力&ot;和&ot;社会意志&ot;的考虑。

我个人认为，这个论点是颇值得怀疑的。

在那种最原始的生产条件下，靠食物采集或渔猎为生，&ot;社会意识&ot;恐怕是微乎其微的。

我提出了一个解决办法：用本能来解释。

告子说：&ot;食、色，性也。