文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第74章（第1页）

这意见提得有理。

但是，中国古代晏子说：&ldo;橘生淮南，则为橘;生淮北，则为枳。

&rdo;土壤和气候条件一变，则其种亦必随之而变。

在中国，除了土壤和气候条件以外，还有思想条件。

西洋的博士到了中国，就是由于这个思想条件而变了味的。

在世界各国的历史中，中国封建阶段的历史最长。

在长达两千多年的封建社会中，中国的知识分子上进之途只有一条，就是科举制度。

这真是千军万马，独木小桥。

从考秀才起，有的人历尽八十一难，还未必能从秀才而举人，从举人而进士，从进士而殿试点状元等等，最有幸运的人才能进入翰林院，往往已达垂暮之年，老夫耄矣。

一生志愿满足矣，一个士子的一生可以画句号矣。

自从清末废科举以后，秀才、举人、进士之名已佚，而思想中的形象犹在。

一推行西洋的教育制度，出现了小学、中学、大学、研究院等等级别，于是就有人来作新旧对比：中学毕业等于秀才，大学毕业等于举人，研究生毕业等于进士，点了翰林等于院士。

这两项都隐含着&ldo;博士&rdo;这一顶桂冠的影子。

顺理成章，天衣无缝，新旧相当，如影随形。

于是对比者心安理得，胸无凝滞了。

如果让我打一个比方的话，我只能拿今天的素斋一定要烹调成鸡鱼鸭肉的形状来相比。

隐含在背后的心理状态，实在是耐人寻味的。

君不见在今天的大学中，博士热已经颇为普遍，有的副教授，甚至有的教授，都急起直追，申报在职博士生。

是否有向原来是自己的学生而今顿成博导的教授名下申请做博士生的例子，我不敢乱说。

反正向比自己晚一辈的顿成博导的教授申请的则是有的，甚至还听说有位教授申请做博士生后自己却被批准为博导。

万没有自己做自己的博士生的道理，不知这位教授如何处理这个问题。

从前读前代笔记，说清代有一个人，自己的儿子已经成为大学士，当上了会试主考官。

他因此不能再参加进士会试，大骂自己的儿子：&ldo;这畜生让我戴假乌纱帽!&rdo;难道这位教授也会大发牢骚：&ldo;批准我为博导让我戴假乌纱帽吗?&rdo;&lso;

中国眼前这种情况实为老外所难解，即如&ldo;老内&rdo;如不佞者，最初也迷惑不解。

现在，我一旦顿悟：在中国当前社会中，封建思想意识仍极浓厚。

在许多人的下意识里，西方传进来的博士的背后隐约闪动着进士和翰林的影子。

祝贺与希望

陈寅恪先生在《陈垣敦煌劫余录序》中说道：&ldo;或曰，敦煌者，吾国学术之伤心史也。

&rdo;这真是一语破的，一下子就说到了点子上。

陈先生这样说，是完全有根据的。

他说：&ldo;敦煌学者，今日世界学术之新潮流也。

自发现以来，二十余年间，东起日本，西迄英法，诸国学人，各就其治学范围，先后咸有所贡献。

吾国学者，其选述得列于世界敦煌学著作之林者，仅三数人而已。

夫敦煌在吾国境内，所出经典，又以中文为多，吾国敦煌学著作，较之他国转独少者，固因国人治学，罕具通识，然亦未始非以敦煌所出经典，涵括至广，散佚至众，迄无评备之目录，不易检校其内容，学者纵欲有所致力，而凭借末由也。

&rdo;

陈先生这篇文章写于1930年，他对当时中国敦煌学之所以薄弱之原因，论述具体而求实，用不着再作什么解释与论证。