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第6章（第2页）

在欧洲中世纪我们找到同印度几乎完全相同的例子。

当时教士阶级也是第一阶级，学问也几乎完全操在他们手里。

他们自命是具有神圣性格的人，他们有独占管理圣餐的权利，与一般凡人迥乎不同。

他们先用种种方法脱开了普通法律的羁绊，终于完全不受政府的支配。

罗马有一位主教基拉西乌斯曾说：&ldo;支配世界的有两种力量，教士与国王。

第一种力量当然在第二种之上，因为人类行为，连国王在内，都是由他们对上帝负责。

&rdo;他们的想法，他们的作风，完全同他们在印度的同事婆罗门一样。

倘若有人说，上面这一段话是一位印度婆罗门说的，我想，也没有人会怀疑。

类似上面的例子还可以举出很多来;但只是上面举的几个例子也就可以告诉我们，特权阶级怎样有意识地或无意识地利用学问来巩固他们的特权，维持他们在社会上高高在上的地位。

我自己以前之所以反对把学术通俗化，是不是也有这个动机，我自己确实还没有意识到;但在潜意识里恐怕就很难免有这样的动机。

但终于来了解放。

对我自己说，解放真像暗夜里一线光明，照澈了许多糊里糊涂的思想。

我过去当然不会是唯物，但也谈不上唯心，我根本没有唯什么，只是模糊一团。

我自己研究的是印度语言学和中亚古代语文。

这一切就是我的天地，我天天同各种奇形怪状的字母相对，脑筋里想到的只是文法变化，根本没有时间，也根本没有兴趣来谈哲学上思想上的问题，谈唯什么的问题，虽然思想里存在着许多唯心的不科学的成分。

解放以后，大家都搞学习，我也参加进去。

到现在已经半年多了，我绝不敢说，我的思想已经打通了，但对许多问题的看法却已经在潜移默化中大大地改变了。

以前根本没有想到像自己这样一个人还有这样多的问题。

当然我从来没有认为自己已经是尽善尽美;但也没有觉到自己还有检讨一下自己的必要。

让我改变看法的主要原因，除了书本子上的理论以外，就是实际的例子。

我几乎天天在报纸上读到作为新中国的主人的工人的创造天才，读到关于工人工作情绪高扬的记载。

我钦佩这些以前被压迫的从来没有多少机会求得学问的人们的精神。

另外，我还看到了真正的民间艺术。

对这些艺术我以前也没有什么了解，也可以说是，没有了解的机会。

但我现在却亲耳听到了民歌和根据民歌改造的歌，我亲眼看到了在匈牙利获得特奖的民间舞蹈艺术腰鼓舞。

这些歌声才真正是盛世之音，里面洋溢着一片生机、一团力量，确实能够表达出新中国伟大的精神，象征出中国将来远大灿烂的前途。

再回想起解放前随地都可以听到的柔媚的歌声，古人所谓亡国之音大概就是那样罢。

说到民间舞蹈，更是住在大都市里的知识分子连做梦也没有想到的。

腰鼓舞获得世界特奖，有少数的人还觉得奇怪;但我却以为，像中国腰鼓舞这样的艺术，倘若在世界上得不到特奖，那才是怪事呢。

像这样的例子真是不胜枚举。

我现在才真正认识了人民大众的伟大，我仿佛是一个井底之蛙，今天从井里跳出来，看到了天地之大。

过去有一个时期我也是相信&ldo;英雄造时势&rdo;的。

我觉得历史就是几个所谓伟人造成的，没有他们，社会就没有变化，他们就是社会进化的原动力。

说到学术，我更坚定不移地相信，一部学术史就是几个大学者的历史。

没有哥白尼，我们就一直到现在还会相信，太阳绕着地球转。

没有爱因斯坦，我们就不会有相对论。

在学术史上大学者的地位就同在历史上的&ldo;英雄&rdo;完全一样。