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第18章（第3页）

举出上面这一些来，可见一斑了。

这里也有一个接受过程。

说话者→说出来的话→听者。

然后，听者→说话者的话→说话者，倒转过来，以意逆志。

听者猜到的谜，与说话者要说出来的谜，其间距离究竟有多大，那只有天晓得了。

这同如来拈花，迦叶微笑一样，是永远摸不到底的。

但是，只要说者认可，别人也就不必越俎代庖了。

这些机锋语言，看来五花八门;但是，据我看，纲只有一条，这就是中国汉语的模糊性。

参禅斗机锋，本来就是迷离模糊的。

再使用中国朦胧模糊的语言，可谓相得益彰了。

在这里，我必须补充几句。

对斗禅机来说，汉语的模糊性同做诗不完全一样。

它不表现在语法形态上，而表现在内容含义上。

然而其为模糊则一也。

写到这里，我可以回答我在上面提出来的两个问题了：为什么禅宗独独在中国产生而又得到了比较充分的发展?为什么独独在中国做诗与参禅才产生了这样密切的关系?我们回答是，其中原因之一就是汉字的模糊性。

表现在禅机方面的，除了语言之外，还有动作，比如当头棒喝，拈杖竖拂，直到画圆相，做女人拜，等等，等等。

因与语言无关，我就不谈了。

文章就算写完了。

义理非吾所好，亦非吾所长，只是阴差阳错，成了一只被赶上了架子的鸭子，实非所愿，欲罢不能，不得已而为之。

我在文章开始时说到，与其让别人在自己脑袋里跑马，不如自己来跑上一趟。

现在终于跑完了。

张中行先生自谦是&ldo;禅外谈禅&rdo;。

我毫不自谦是&ldo;野狐谈禅&rdo;。

&ldo;野狐&rdo;是否能看到真正内行人所看不到的东西呢?这就要请方家指正了。

1992年2月1日写完

第20章漫话历史题材

粉碎&ldo;四人帮&rdo;以后，中国文艺界迎来了百花争妍、万紫千红的繁荣景象。

许多被&ldo;四人帮&rdo;血口喷人诬陷打击的老作家恢复了名誉，振奋了心情，正在以老骥伏枥、志在千里的精神，从事写作，希望在有生之年写出更好的作品，为实现四个现代化贡献力量。

一批年轻的小将，思想本来就没有多少框框，正在斗志昂扬，勇闯禁区，提出了一些发人深省的问题，写出了一些为广大人民群众所喜爱的作品。

眼前的文艺界确实一派大好形势，无论谁看到都会感到由衷的喜悦。