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第55章（第2页）

整个科学的发展与全人类的文化是分不开的。

在西方是这样，在中国也是如此。

可是，科学的发展在西方与中国并不完全一样。

在西方，尤其是如果把希腊文化也算作西方文化的话，可以说，近代西方科学的发展和古希腊有更密切的联系。

在古希腊时也和现代的想法基本相似，即觉得要了解宇宙的构造，就要追问最后的元素是什么。

大的物质是由小的元素构造，小的元素是由更小的粒子构造，所以是从大到小，小到更小。

这个观念是从希腊时就有的（ato就是希腊字），一直到近代。

可是，中华民族的文化略有不同。

我们是从开始时就感觉到，微观的元素与宏观的天体是分不开的，所以中国人从开始就把五行与天体联系起来。

（页171）

李政道先生的书就引用这样多。

不难看出，他的一些想法与我的想法颇有能相通之处。

他讲的微观与宏观相结合，用我的话来说就是，分析与综合相结合。

这一点我过去想得不多，强调得不够。

现在来谈金吾伦先生的文章。

金先生立论也与上引李政道先生的那一部书有关。

我最感兴趣的是他在文章开头时引的大哲学家怀德海的一段话，我现在转引在这里：

19世纪最大的发明是发明了发明的方法。

一种新方法进入人类生活中来了。

如果我们要理解我们这个时代，有许多的细节，如铁路、电报、无线电、纺织机、综合染料等，都可以不必谈，我们的注意力必须集中在方法的本身。

这才是震撼古老文明基础的真正的新鲜事物。

（页41）

金先生说，李政道先生十分重视科学方法，金先生自己也一样。

他这篇文章的重点是说明，物质不是永远可分的。

他同意李政道的意见，就是说，当前科学的发展不能再用以前那种&ldo;无限可分&rdo;的方法论，从事&ldo;越来越小&rdo;的研究路子，而应改变方略，从整体去研究，把宏观和微观联系起来进行研究。

李政道先生和金吾伦先生的文章就征引到这里为止。

他们的文章中还有很多极为精彩的意见，读之如入七宝楼台，美不胜收，我无法再征引了。