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第8章（第3页）

东方几个有代表性的国家，我都谈到了。

因此，我说，天人合一的思想，是东方文明的主导思想，应该说是有坚实可靠的根据的。

我在下面介绍两篇文章，第一篇是李慎之教授的《中国哲学的精神》。

在进入正文之前，我想先讲一点琐事，也可以算是&ldo;花絮&rdo;吧。

我最初并不认识李慎之先生。

只在中国国际交流协会的理事会上见过几次面。

我认为他不过是一个外交官，一个从事国际活动的专家，给我没有留下多么深刻的印象。

前几年，台湾的星云大师率领庞大的僧尼代表团，来内地访问。

赵朴老在人民大会堂设素斋招待。

排座位，我适与他邻座。

既然邻座，必然要交谈。

谈了没有几个回合，我心里就大吃一惊，我惊其博学，惊其多识，我暗自思忖：&ldo;这个人看来必须另眼相看了。

&rdo;

《吴宓与陈寅恪》一书出版，在懂行者中，颇引起一点轰动。

报刊杂志上刊出了几篇文章，从不同的角度对陈吴二师的思想学术和交谊，做了一些探讨，极有见地，相当深刻，发潜德之幽光，使二师的真相逐渐大白于天下，我心中窃以为慰。

有一天，见到李先生。

他告诉我，他看到我为那一本书题的封面，我在书名之外写上了&ldo;弟子季羡林敬署&rdo;。

这本是一件微末不足道的小事，他却大为感慨。

我小时候练习过毛笔字，后来长期在国外，毛笔不沾手者十有余年。

我自知之明颇有一点，自知书法庸陋，从不敢以书法家自命。

不意近若干年以来，竟屡屡有人找我写这写那。

初颇惶恐觳觫，竭力抗拒。

人称谦虚，我实愧恧。

于是横下了一条心：&ldo;你不嫌丑，我就不脸红!&rdo;从而来者不拒，大写起来。

但是，《吴宓与陈寅恪》却不属于这个范畴。

为两位恩师的书题写书名，是极大的光荣。

题上&ldo;弟子&rdo;字样，稍寓结草衔环之意。

这一切都是在有意与无意之间进行的。

然而慎之却于其中体会出深文奥义，感叹当今世态浇漓，师道不尊，十年浩劫期间，学生以打老师为光荣，而今竟有我这样的傻子、呆子，花岗岩的老脑袋瓜，仍遵古道，自署&ldo;弟子&rdo;。

他在慨叹之余，提笔写了一篇关于《吴宓与陈寅恪》一书的文章，寄了给我。

不知何故，没能收到。

他又把文章复制了一份，重新付邮，并附短札一通。

文章的名字叫《守死善道强哉矫》，副标题是&ldo;读《吴宓与陈寅恪》&rdo;。

信与文章都是一流的。

我现在先把信抄在下面：