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第5章（第2页）

文章不长，《中国文化》系专门学术刊物又不大容易见到，我索性把全文抄在下面：

前言‐‐中国文化中，&ldo;天人合一&rdo;观，虽是我早年已屡次讲到，惟到最近始澈悟此一观念实是整个中国传统文化思想之归宿处。

去年九月，我赴港参加新亚书院创校四十周年庆典，因行动不便，在港数日，常留旅社中，因有所感而思及此。

数日中，专一玩味此一观念，而有澈悟，心中快慰，难以言述。

我深信中国文化对世界人类未来求生存之贡献，主要亦即在此。

惜余已年老体衰，思维迟钝，无力对此大体悟再作阐发，惟待后来者之继起努力。

今适中华书局建立八十周年庆，索稿于余，姑将此感写出，以为祝贺。

中国文化过去最伟大的贡献，在于对&ldo;天&rdo;、&ldo;人&rdo;关系的研究。

中国人喜欢把&ldo;天&rdo;与&ldo;人&rdo;配合着讲。

我曾说&ldo;天人合一&rdo;论，是中国文化对人类最大的贡献。

从来世界人类最初碰到的困难问题，便是有关天的问题。

我曾读过几本西方欧洲古人所讲有关&ldo;天&rdo;的学术性的书，真不知从何讲起。

西方人喜欢把&ldo;天&rdo;与&ldo;人&rdo;离开分别来讲。

换句话说，他们是离开了人来讲天。

这一观念的发展，在今天，科学愈发达，愈易显出它对人类生存的不良影响。

中国人是把&ldo;天&rdo;与&ldo;人&rdo;和合起来看，中国人认为&ldo;天命&rdo;就表露在&ldo;人生&rdo;上。

离开&ldo;人生&rdo;，也就无从来讲&ldo;天命&rdo;;离开&ldo;天命&rdo;，也就无从来讲&ldo;人生&rdo;。

所以中国古人认为&ldo;人生&rdo;与&ldo;天命&rdo;最高贵最伟大处，便在于能把他们两者和合为一。

离开了人，又从何处来证明有天。

所以中国古人，认为一切人文演进都顺从天道来。

违背了天命，即无人文可言。

&ldo;天命&rdo;、&ldo;人生&rdo;和合为一，这一观念，中国古人早有认识。

我以为&ldo;天人合一&rdo;观，是中国古代文化最古老最有贡献的一种主张。

西方人常把&ldo;天命&rdo;与&ldo;人生&rdo;划分为二，他们认为人生之外别有天命，显然是把&ldo;天命&rdo;与&ldo;人生&rdo;分作两个层次，两个场面来讲。

如此乃是天命，如此乃是人生，&ldo;天命&rdo;与&ldo;人生&rdo;分别各有所归。

此一观念影响所及，则天命不知其所命，人生亦不知其所生，两截分开，便各失却其本义。

决不如古代中国人之&ldo;天人合一&rdo;论，能得宇宙人生会通合一之真相。

所以西方文化显然需要另有天命的宗教信仰，来作他们讨论人生的前提。

而中国文化，既认为&ldo;天命&rdo;与&ldo;人生&rdo;同归一贯，并不再有分别，所以中国古代文化起源，亦不再需有像西方古代人的宗教信仰。

在中国思想中，&ldo;天&rdo;&ldo;人&rdo;两者间，并无&ldo;隐&rdo;&ldo;现&rdo;分别。

除却&ldo;人生&rdo;，你又何处来讲&ldo;天命&rdo;。

这种观念，除中国古人外，亦为全世界其他人类所少有。

我常想，现代人如果要想写一部讨论中国古代文化思想的书，莫如先写一本中国古代人的天文观，或写一部中国古代人的天文学，或人生学。

总之，中国古代人，可称为抱有一种&ldo;天即是人，人即是天，一切人生尽是天命的天人合一观&rdo;。

这一观念，亦可说即是古代中国人生的一种宗教信仰，这同时也即是古代中国人主要的人生观，亦即是其天文观。

如果我们今天亦要效法西方人，强要把&ldo;天文&rdo;与&ldo;人生&rdo;分别来看，那就无从去了解中国古代人的思想了。