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第19章（第2页）

有一些知识分子在报纸上看到报导，问我：&ot;为什么他们修持了几十年，只留下这么简单的话呢?&ot;

是呀!这们的偈多么简单，是小孩子都能念的，一代高僧大德毕生研习修行，到最后要留下的一句话时，为何没有留下高深的话语，而留下了如此简单的偈呢?

不仅高僧大德遗下来的偈，我们看起来好像不太高深，就是佛所留下的偈也貌似简单，我们现在就来看以前的佛灭后所留下的偈语：

毗婆尸佛：

身从无相中受生，犹如幻出诸形象;

幻人心识本来无，罪福皆人无怕住。

尸弃佛：

起诸善法本自幻，造诸恶业亦是幻;

身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

毗舍佛：

假借四大以为身，心本无生因境有;

前境若无主亦无，罪福如幻起亦灭。

拘留孙佛：

见身无实是佛身，了心如幻是佛心;

了行身心本性空，斯人与佛何殊别。

拘那含牟尼佛：

佛不见身知是佛，若实有知别无佛;

智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

迦叶佛：

法本法无法，无法法亦法;

今付无示时，法法何曾法?

这七尊佛的遗偈，看起来是不是很简单呢?然而这个简单是&ot;三岁小儿也晓得，八十老翁行不得&ot;，是&ot;此中有深意欲辩已忘言。

&ot;

从七佛遗偈里，我们可以看出&ot;偈&ot;实在是佛教极大的特色，偈，就是佛家所作的诗，分为&ot;通偈&ot;和&ot;别偈&ot;两种，别偈就是四言五言七言而以四句成之者，通偈是不问长短和句数的诗。

&ot;偈&ot;的意思有两种，一咱是联合美辞而歌颂之，一种是能摄尽其义之意。

佛教传入中国，神宗大兴之际，可以说使&ot;偈&ot;成为一种辉煌光辉的形式，不但在悟道时有偈，颂赞时有偈，舒怀、忏悔时有偈，到要圆寂时也一样留下偈语，这些历代禅宗大德的偈不但是中国文学的宝藏，也成为修行体悟的启发与典范。

禅师临终时所留下的偈叫做&ot;遗偈&ot;，理论上，遗偈应是偈中的最精华，因为禅师示寂的时候，即使有再高的文学修养，也不会以华美的文句来说偈，那是由于遗偈有实证、悟道、警策的功能，若能形式简单、内容通俗，对于后人才有真正的裨益。

而我们如果能静心回观历代禅师的遗偈，就能在最简单的字名里面，看到最精华的精神与境界所在。