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第22章（第2页）

一花开五叶，结果自然成。

达摩不远千里来到中国的土地，目的就在解救迷情的众生，他在少林寺面壁九年就是等待传法传衣的因缘，等他传给了慧可，就知道禅将在中国大盛，于是才说：&ldo;一花开五叶，结果自然成!&rdo;

横山跨海来救度异国迷情的众生，达摩的悲愿是何等宏伟，但当他看到禅法兴盛的将来，却完全忘记了自己，认为只是一种自然罢了。

这种自然的看法，在他的另一首偈中可以看出：&ldo;亦不睹恶而生嫌，亦不观善而勤措;亦不舍智而近愚，亦不抛迷而求悟。

&rdo;

达摩虽是伟大的祖师，但他的弟子算起来也只有慧可及道育两人，可见他的顿悟法门在当时不是一般人可以接受的。

他所留下的著作非常有限，现今流行的&ldo;破相论&rdo;&ldo;血脉论&rdo;&ldo;悟性论&rdo;&ldo;安心法门&rdo;都是后人整理而成的。

达摩另外有&ldo;略辨大乘入道四行&rdo;，谈的是修行佛法的通途，不限于禅宗，很值得学佛的人（不论是什么宗教）一读。

首先，达摩把入道的途径分为两种，一是理入，二是行入。

所谓理入，就是深信众生都有同一真性，只是被客尘妄想所覆，不能显了。

如果能舍妄归真，坚住不移，到了没有凡圣、自他的分别时，一定能见到真性。

在理上我们虽是确信不移，但有什么方法可以进入呢?达摩把行入分为四行：&ldo;一报冤行。

二随缘行。

三无所求行。

四称法行。

&rdo;

什么是报冤行呢?他说：&ldo;修道行人，若受苦时，当自念言：我从往昔，无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。

今虽无犯，是皆宿殃，恶业果熟，非天非人，所能见与，甘心忍受，都无冤诉。

&rdo;

这是多么宽广的心胸世界，修行人和平常人没有两样，不见得能事事顺遂，在受苦的时候，应该认定这是生死流浪的冤报，不应该起丝毫的嗔恨之心。

什么是随缘行呢?他说：&ldo;众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生，若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有?得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。

&rdo;

苦的固然要甘于忍受，乐的、乃至一切的胜利荣誉也都是随因缘转动而已，因缘一散，一切都要消失，所以遇到好事的时候，也不要被喜悦的风所迷转了。