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第29章（第2页）

受苦的好，在于一个人如果没有真正受苦，就无法会意真实的喜乐;在于有大痛苦的人，才能得到大解脱;在于菩萨畏因不畏果。

如果用佛教的观点来看，受苦是慈悲心和智慧心勇猛生起的激素。

自己受苦，使我们生出菩提;看到他人受苦，使我们悲心流露。

只有在真实深刻的苦痛里，菩萨才会刻骨铭心地立下拯救众生的悲愿，唯有菩萨从深陷的泥泞中拔出双足，才有机会认识到众生深陷泥泞的无力、无奈，与无助!

受苦时流的泪滋润了我们的悲心、灌溉了我们的智慧、坚固了我们的志愿、拉拔了我们的力行。

从最低最低的角度看，是消除了我们的业障、增长了我们的福慧!

呀!&ldo;受苦真好&rdo;

生命不能没有风雨，风雨来时又如何?

不要阻止风，应将此身化为风，

不要制止雨，应将此身化为雨。

日本密教祖师空海大师如是说。

他告诉那些苦难的人说，不要担心风雨来袭，重要的是把心中的阳光唤起。

他更悲切地说：&ldo;没有此世岂有彼世，逃避今生何有来生?&rdo;是的，此世今生就是不可逃避的，风风雨雨也是不可避免的。

曾经有一位陶艺家，把他父亲的骨灰磨碎合着瓷土，烧成一个美丽的白花瓷瓶，认为那是纪念他父亲最好最纯净的方式。

因为父亲生前最期待他成为杰出的陶艺家，他做到了，父亲骨灰做成的花瓶，象征着今生的面对与不朽的期待。

这位陶艺家在记者访问他时，说：&ldo;我希望捏一个最美丽的陶罐，来装自己的骨灰!&rdo;

多么美丽动人的回答，只有看清人世的人才说得出来，这使我想起憨山禅师的山居诗：&ldo;生理元无住，流光不可攀;谁将新岁月，换取旧容欢?&rdo;在岁月之流里，没有什么是可以攀附的，愈早看清这种真实，愈能诚挚地面对自己的今生。

我们每一个人都会有一个陶罐来装装自己的骨灰，何不及早捏一个最美丽的陶罐呢?

投生到这个世界，没有一个人可以事事如意，唯有悲智双运的人能以如意的态度来面对世界，事事如意或者可以看成是插花里的&ldo;生花&rdo;，永远抱持希望;或者可以说是&ldo;受苦真好&rdo;，背后有着广大的悲愿。

我喜欢一首流行歌曲中的一句&ldo;也许没有也许&rdo;，译成佛经就是&ldo;法尔如是&rdo;，生命的欢喜忧患，如意或不如意，如是观如是行，不只是&ldo;也许没有也许&rdo;，根本不需要去分辩那个也许。

这一册《如意菩提》所要表达的正是如此，只要我们唤起心中的阳光，就能在在处处都有法味。

平安处有禅悦，动乱里何尝没有法喜呢?用如意的、光明的、广大的心来对应生活，活着一日就尽一日的本分，无怨无悔，对心对境，不为俗情遮埋，如是而已。