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第16章（第1页）

大寒、大暑、大雨、大露。

内伤外感，一切失调。

祖源禅师特别指出，身体多病固然是&ot;业衍&ot;，但自己失调也会变生百病，那就与业没什么关系了。

我觉得现代人大部分的病来自饮食，而其中最值得注意的是&ot;厚味&ot;，&ot;生冷&ot;--尤其是现代孩子的病，多是来自吃冰冻食物，值得注意。

不大

宣化上人说：&ot;当我第一次听到梵文&39;佛陀&39;（buddha），就觉得读音好似&39;不大&39;。

此&39;不大&39;意谓无贡高我慢。

佛是无人、无我、无众生、无寿者相，故不大亦不小，非去非来;来而未来，去而未来。

尽虚空偏法界，无不是佛之法身所在，无在而无不在。

不但在此世界，乃至于无量无边之微尘世界，都是佛的法身周遍。

&ot;

真是说得好，唯其不大，才能遍满虚空，也唯其不大，才是最大。

我第一次看&ot;佛&ot;这个字，拆开来是&ot;弗人&ot;，也就是&ot;非人&ot;的意思，感到很大的震撼，人的最高至极的境界竟是&ot;非人&ot;，那表示人实在是一个束缚，如果能解开做人的一切束缚，就是佛了。

&ot;不?ot;也是如此，每次呼吸进入胸腔的空气大是不大?秋晨中挂在绿叶上的朝露，大是不大?这些都不大，但纵使我们走遍世界，都还呼吸着空气，都可以看到露水。

打得开，不大就是最大。

打不开，再大也是小的。

不可坏心

&ldo;菩萨住此现前地，复更修习满足不可坏心，决定心，纯善心，甚深心，不退心，不休息心，广大心，无边心，求智心，方便慧相应心，皆悉圆满。

&rdo;

&ot;菩萨发如是大愿已，则得利益心，柔软心，随顺心，寂静心，调伏心，寂灭心，谦下心，润泽心，不动心，不浊心。

&ot;

&ot;此菩萨于诸众生发十种心。

何者为十?所谓利益心，大悲心，安乐心，安住心，怜悯心，摄受心，守护心，同已心，师心，导师心，是为十。

&ot;

这是《华严经》抄下来的几段，可以让我们看见菩萨的种种心，我们要看看自己是不是能学习菩萨，只要看是不是具有这些心就行了。

《楞严经》里也说：

&ot;妙圆纯真，真精发化，无始习气，通一精明，惟以精明，进趣真净，名精进心?

&ot;心精现前，纯以智慧，名慧心住。

执持智明，周遍寂湛，寂妙常凝，名定心住。