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第53章（第2页）

令人遗憾的是，毛泽东读到《共产党宣言》和《资本论》很晚，就是后来看到了，他研究的也不是那么详细，这成了后来在苏区中那些留苏派的一个话柄，后来受到排挤，而放弃军权就不足为怪了。

毛泽东一直深信，中国是中国，俄国是俄国。

俄国十月革命胜利固然是成功的，可中国再走俄国革命的道路，未必行得通。

直到后来，他的&ldo;农村包围城市&rdo;、&ldo;枪杆子里面出政权&rdo;等一套理论，都是他在深入了解中国现有国情的基础上提出来的，一直到新中国成立后，毛泽东始终在试图找到适合中国革命的方法。

索尔兹伯里在写到毛泽东这一段时曾说：

……从长沙第一师范学校毕业后，他进行了好长一段路程，然后来到北京。

几个星期之内，他便开始读《新青年》杂志里李大钊的文章和谈话，从此一头扎进了马克思主义。

由于没有中译本，他到1919年才学习了《共产党宣言》。

但是他已经全神贯注于俄国革命了。

正如他后来说的：有三本书铭刻在我心里，建立了我对马克思主义的信仰。

这三本书是《共产党宣言》;卡尔&iddot;考茨基（列宁的死对头，德国社会民主党的缔造者）的一部著作，书名他已记不清;以及一位名叫托马斯&iddot;柯卡奇粗制滥造的作品《社会主义史》。

他对马克思知之不多，但认为这是他信仰的东西。

他同60年代一些激进的美国青年不无相似之处。

这些美国青年连毛泽东的书一行都没有读过，却自称为&ldo;毛的主义者&rdo;。

毛泽东开始自称为马克思主义者，但这不能说明他的哲学思想，他倒相信门罗主义，他也没有摒弃乔治&iddot;华盛顿的楷模形象，依旧相信美国及其革命的进步性质。

他同许多中国青年一样，受到无政府主义和克鲁泡特的强烈吸引。

湘江使毛泽东想起了许多的往事，湘江使他长大使他成熟。

就是他和杨开慧的爱情，也是湘江孕育的。

虽然他们的相爱是在北京，那时毛泽东在北京图书馆工作，也是从那时起，他才开始投入到革命活动工作的。

因为志同道合，他们相爱并最后走到一起。

后来又一起离开北京，回到了长沙。

但他和杨开慧的结合，并不总都是幸福的。

杨开慧和所有多情的女性一样，过分地依恋了毛泽东。

毛泽东对这种过分的依恋很恼火，甚至厌烦，他想成其为事业，这种儿女情长无疑影响了他在事业上的进取。

毛泽东又不好直接说出这种心情，便写了一首诗赠给杨开慧：