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第54章（第3页）

但是，因交通事故或颅内出血，即使出现脑死亡，其他内脏还能够存活一段时间的情况虽然极少，但确也存在。

你不认为把上帝赐予的这种机会贡献给等待内脏器官移植的患者，这从人道主义的角度看也是正确的做法吗？从故去的人的立场看，不是也应该为自己的内脏器官能够继续存活在他人体内而感到满足吗？&rdo;

&ldo;是这样，您说得对。

&rdo;

浅见频频点头赞同。

&ldo;另外，还有人指出，脑死亡和内脏器官移植存在诱发犯罪的可能。

对此，您认为如何？&rdo;

&ldo;这不是站在医生的角度说三道四的问题，说到底是法律制度方面的问题。

假如制定并实施一个完善的法律以防止犯罪或事故，我想问题就解决了。

&rdo;

&ldo;您刚才说以一个医生的立场不好说三道四，可是另一方面也有人恐惧地认为，医疗现场可以说是一个封闭的圣地，从外部根本无法窥见里面在干什么，譬如说有可能伪造提供内脏器官的同意书，或者过早认定脑死亡等等……&rdo;

&ldo;你呀，这大概就叫做小人之心吧！

&rdo;江藤以强硬的口气抗议道，&ldo;从医疗道德而言，这是不可思议的。

希望大家对医生的道德观多一些信赖。

&rdo;

&ldo;可是，也有人对这个道德观表示怀疑。

&rdo;浅见说，他已经意识到自己越来越面无表情。

&ldo;他们怀疑，长期从事脑死亡问题及内脏移植问题研究的医生或医学界的专家们究竟有没有资格谈道德问题。

&rdo;

&ldo;这是什么意思？&rdo;江藤愤然发问。

&ldo;譬如加贺裕史郎先生，有人指出加贺先生与过去的731部队曾有瓜葛。

&rdo;

&ldo;胡说！

&rdo;

江藤脸色骤变。

浅见毫不理会地继续道：&ldo;除了加贺先生之外，还有许多先生早已去世。

据说还是他们这些曾经参与731部队的专家学者们别热衷于内脏移植问题的研究，据说是凭借当年731部队练就的技术和获取的数据为他们今天的研究奠定了基础。

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