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第21章（第1页）

虽然这是极为正常的。

不如说，知道那是理所当然的事，才可说是精神分析的成果吧。

人，不论是谁‐‐都这么说。

老师很达观，但降旗无法明快果决地判断。

当然，依不同的方法论的其它解释也能成立。

不，为了不同的解释，降旗更勤加学习。

首先，他试着否定佛洛伊德。

即使试着提出一个佛洛伊德理论核心的&ldo;性欲&rdo;（lidido），对此，反对佛洛伊德的阿德勒（注：阿德勒［alfredadler，一八七〇-一九三七］，奥地利人，现代著名精神分析学者。

）和荣格（注：荣格［carlgtavjung，一八七五-一九六一］，瑞士著名心理学家，为分析心理学创始者。

）见解迥然不同，同样是造反组的赫许（注：赫许［wilhelreich，一八九七-一九五七］，奥地利出生的美国心理学家。

）或是费伦奇（注：费伦奇［ferenczisandor，一八七三-一九三三］，匈牙利心理学家。

）也说的头头是道。

不过，没有一人受到决定性的否定，也没有人达到全面性的支持。

然后，因不同所见而改变的自己，简直像魔法一样出现在眼前。

自我显示欲旺盛的歇斯底里个性。

怀抱近亲相奸愿望的性无能者。

自恋过头的同性恋者。

恋尸癖。

‐‐好烦。

并非错误，因为每个都是正确的。

真正的自己有好几个，每一个都是真的。

但是，每个自己都与现实的自己保持着若干距离，也是确实的。

就这个领域而言，真理不止一个，不是吗？说不定有多少路就有多少真理‐‐不是吗？若是如此，那么那果真能作为一个科学领域吗？还是必须视为人文科系的学问之一呢？降旗很困惑。

正好就像现在的白丘一样。

然而，降旗并不放弃。

他努力取得在日本尚未被引介的海外先进论文，也把手伸向领域相异的哲学。

老师嘲笑降旗。

是的……

即使如此，结果，无论如何，终点便是佛洛伊德。

基督教有圣经。

但是尽管有着如此确定的典范，却依解释的不同而让教义有一百八十度的转变。

精神分析学里其甚至没有所谓的圣经。

不过，如果硬要假设比喻的话，创始者佛洛伊德所留下来的工作正是所谓的圣经，这么一来，后起的大部分派别，也只是任意地去解释，去让它发展而已吗？亦即，并非本质问题，而是解释的问题，和文学没什么两样。

如果只是各自任意解释，那对降旗而言‐‐那不是梦而是降旗本身太恶心了之类，与这种无责任感的旁人的无责任感的感想，性质完全相同‐‐变成毫无价值的东西了，不是吗？

不想这么认为，降旗想要相信自己所学的学问。