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第59章（第4页）

斯塔伯克（注：斯塔伯克〈starbuck，ed，一八六六～一九四七〉，美国心理学家，首创&ldo;宗教心理学&rdo;一词。

）的《宗教心理学》在美国是一八九九年出版的吧。

比詹姆斯（注：詹姆斯〈wjas，一八四二～一九一〇〉，美国心理学家，实用主义哲学家。

）的《宗教经验之种种》还要晚一点吧。

无论如何，精神分析学的历史依旧浅短‐‐他想着这个问题。

白丘说：&ldo;是穆勒（注：穆勒〈johannfriedrichtheodoruller，一八二一～一八九七〉。

）的《宗教科学》吗？我读了那本书，但那是宗教学，跟心理学无关吧。

记得你讨厌的那位先生也写了宗教方面的书，是吧？嗯，叫什么摩西来着？&rdo;

&ldo;是《摩西与一神教》，那不是你应该读的书。

&rdo;

弗洛伊德另外还出版了几本宗教论。

他认为，宗教只是&ldo;集体性的强迫症&rdo;，神也不过只是&ldo;幼儿期的父亲形象&rdo;。

这种解释有很大的问题‐‐很多人如此批评。

当然，绝对是不适合虔诚信徒的意见。

然而，完全不信神的降旗，也全然同意这样的声音。

弗洛伊德的见解不过是有点过头的生物学性解释。

宗教体验的确是个人的经验，但宗教无法只用个人体验一语道尽。

欠缺社会学性的，或是文化论性考虑的弗洛伊德学说是不完整的。

降旗认为说到对宗教心理学有贡献的人，不如推崇荣格。

荣格提倡，对所谓集合性的无意识或原型的概念、宗教性的象征，加以解释，这对宗教心理学而言，是不可或缺的成果吧。

但无论如何，深层心理学的探究依旧不变，因此不走到那里是无法论述的。

&ldo;怎么样？降旗。

&rdo;白丘的声音突然飞进降旗思考的平原，如细语般的声音。

&ldo;怎么样了？只描边的话多少会轻松点吧。

我也是。

所以我说的话，与其说是宗教家，不如说是宗教学家会说的话。

&rdo;白丘这么说，笑了。

果然不能松懈，降旗被看透了。

然而，心情好像变轻松了。

不能不感谢牧师。