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第35章（第3页）

纷乱的思绪来来去去，结果关口始终未能理解到底举行了什么仪式。

不过，祭祀词的片段，彷佛相呼应似地唤起对久保的记忆片段。

关口和平常一样，非常不平静，却又觉得心情变得很安详。

京极堂正襟危坐。

若是一般葬礼，这是僧侣说教的画面。

神道式也要说教吗？关口当然一无所知。

尽管他本来就是神主，但这位日常会话时就很能说教的友人，简直就像僧侣般，用一种似乎司空见惯的口吻，果然像僧侣一样地说起教来。

&ldo;本来‐‐神道中没有葬礼。

&rdo;京极堂开门见山地说。

&ldo;死是一种污秽，因为污秽是禁忌，受到嫌恶，所以葬礼都在寺院举行。

但神主也是人，人终有一死。

因此大神礼里便同时设有称为神宫寺的寺院。

这是基于神佛融合的思想，是为了祭祀神而举行法事的寺院，由神社附属寺院的社僧（注：社僧，在神宫寺举行佛教法事的僧侣。

）或称为别当的高阶僧侣举行神主的葬礼。

但是……&rdo;

他的话很好懂，这男人用语言控制了场面。

&ldo;因明治时代的神佛分离政策，废止了神宫寺，让社僧都还俗了。

因此，如同我现在一样，必须由神主自己来举行葬礼。

但这也只有很短的时间，被允许神葬的只有神主的家族。

因此，一般氏子（注：氏子，神道中，将氏族祖先奉为祖神，其子孙使称氏子。

）以神葬举行葬礼的习惯，始于昭和之后，也就是说，历史还很浅短。

其最近逐渐变得理所当然的神前式婚礼，是明治中期以后的习惯。

虽说神道与生活息息相关，但有很长的一段是间，没有做如小区居民服务一般的工作了。

所以，把这当成传统来看的人，只是单纯的愚民。

本来所谓佛教，追溯源头，也不是会举行葬礼的宗教。

释迦摩尼佛说，葬礼交给人世的在家信徒，僧侣应该去修行。

这是极为理所当然的事。

现在，毫无信仰之辈，一旦去世，就让他听在世时听都没听过的诵经，慌慌张张地让他出家。

真是毫无意义的事，但时代的潮流如此，也是万不得已的吧。

如果有人说这样不错，那也不能阻止他。

不过，往生者‐‐久保的状况又如何呢？他对修验道（注：修验道是日本特有的一种揉合了山岳信仰、阴阳道、神道教以及中国的道教、佛教而成的宗教。

）与伊势神道有很深的造诣，但并非持有正式的信仰，更何况也不是佛教徒。

勉强授予非佛门子弟的往生者受戒之名，把他变成佛门子弟，这是多么愚蠢的事啊。

所以，没有寺院宗派愿意接受这次的葬礼，我认为对往生者而言反而是幸运的。

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