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第106章（第2页）

所以柳北和创刊日本第一本「杂志」的柳河春三，都因「柳」之故而拜访柳桥艺妓。

当然，客人也不能土里土气地走马路或乘轿子前去，而是雇来船只，潇洒地划去。

不不不，不仅仅是潇洒而已。

许久之后，同样深爱柳桥的安藤鹤夫（他是小生仰为老师的人物之一）告诉我们，精通柳桥的客人会乘船前往柳桥，是因为走陆路过去，外套等等会沾染灰尘，进房时给人污秽之感，为了不搞得风尘仆仆，才会雇船而去。

所以柳桥到现在依然保存着船宿。

顺带一提，除了柳河春三，柳北也是个充满好奇心的人物，教人欣赏，他喜好调查各种知识，《柳桥新志》中，连为何柳桥连一棵柳树都没有，却被称为「柳桥」这种无关紧要的小知识，都落落长地为我们详加解答。

这样的地方，在在令小生觉得肖似京极夏彦。

啊啊，好长的一段比喻。

当然，柳桥在这儿并不是重点，但京极先生的风雅，与柳桥通的客人有着相似之处。

不光是外表打扮，类似某种资助者的地方也十分相似。

虽然我还没有拜见过，但京极先生拥有多达数万册的妖怪相关资料收藏，从漫画到江户时代的绘本，包罗万象。

这样的收藏，光凭努力和财力是办不到的。

因为这个领域不受一般世人评价，有时候甚至会让人感到自己的行为空虚无比。

若是没有柳桥艺妓的骨气和「风雅」，实在是没办法持续。

所谓喜爱，并不是依存。

这么说来，那位怪谈大师三游亭圆朝也是柳桥的居民，而太太则是连柳北都为之心荡神驰的柳桥艺妓。

其实这么说的小生我，是令人怀念的江户古早的「晴日木屐」型的散步人，我拜访大川端一带时，柳桥的船宿自不必说，还会参观阿岩稻荷、安宅的船塚、仙台藩的主公遇害的高尾太夫祠堂等等，这种时候，我总是禁不住体感到，一块土地的文化力就在于这些古老的执著。

京极夏彦的物语，以及其中提到的妖怪，说起来虽然只是微不足道的世俗兴趣，但里头留存着日本文化真正的底蕴。

守护它的人，还是只能够以「风雅」名之。

而且京极先生在这个领域就如同一艘不沉的航空母舰，把濒临灭顶的爱好妖怪的年轻后辈们全捞上甲板，并给予他们朝着敌阵‐‐不，朝着一本正经地斥骂妖怪根本无聊透顶的世俗文化人，发进「妖『快』战斗机」的勇气与力量。

话愈说愈长了，姑且就此打住，不过对于贯穿京极先生作品中的「底蕴力量」，小生总是有这样的感觉。

在本书中，也有个教人忍不住想伸出援手的可爱多多良老师登场。

以「我」自称的故事推进人物从一开始就动辄对这位老师气得火冒三丈。

为他提心吊胆、暴跳如雷、有时候又佩服不已。

到了最后，甚至有如守护幼儿的母亲、或看护心智返老还童的老伴的糟糠妻一般。

说到妖怪研究，会让人猜想那会是一个宛如着有《妖怪谈义》的柳田园男般的杏坛民俗学者，但多多良老师不同。

「至于老师，他穿着他一贯的宽松长裤，还有缝了许多口袋的特制背心，脖子挂了两台费了一番心血才买到的中古相机，背上背了塞着许多文件像座小山的巨大背包」（本书第三八页）。

是个像小生这种人看了，会禁不住大喊「是水木＊大师！

」（哎呀呀，曝光了）的、俏皮感十足的素人学者。

正因为如此，他充满了让「我」背负起妖怪研究这样的「罪业」、却还忍不住对他伸出援手的说服力。