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第102章（第3页）

」

古老得要命。

难怪今川会惊讶。

「那个叫河胜什么的渡来人是雕刻家还是什么吗？技术者的头头之类的……」

「不清楚。

秦河胜与其说是历史人物，已经变成传说之类了。

他应该是自称秦氏的渡来人集团的首领人物，可是也传说他在讨伐物部守屋※时活跃、惩治了可疑的新兴宗教什么的，在古老的记录中，也有许多这类武人的一面。

」

（※物部守屋（？～五八七），敏达、用明天皇的最高执政官，因排斥佛教而与苏我马子对立，用明天皇死后欲立穴穗部皇子为帝，被苏我氏攻讨而死。

）

「他也是猿乐之祖。

」

今川说，中禅寺接着道

「是世阿弥说的呢。

嗯，秦氏当中有这样的传说，说河胜被圣德太子交付教授百济传来的伎乐的任务，因为秦氏是天王寺的乐人。

河胜是猿乐之祖的记述，始见于世阿弥的《风姿花传》吧。

」

「在那以前没有吗？」

「口传无从知晓，或许在《风姿花传》以前也有类似的传说。

」

「有吗？」

「嗳，关于伎乐之类的传说应该是有，不过河胜被明确地当成猿乐之祖，是在世阿弥以后吧。

《风姿花传》中说，天下动荡，上宫太子随神代、佛在所※之吉例，命彼河胜仿六十六物，并仿该六十六物制面予河胜……从这个时候开始，秦河胜就被神格化为演艺的始祖了。

说什么他坐在壶中乘水而来、传播猿乐之后乘空穗舟※离去，后来还显灵在播磨，咸了荒猛的宿神等等，那根本已经不是人了。

」

（※佛在所即佛陀出世之地，指印度。

）

（※空穗舟为一种挖空巨木中心而成的中空小舟。

）

「是神。

」今川说。

「所以我认为将这类演艺的面具与秦河胜连结在一起本身，已经是室町时代的发想了。