文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第77章（第1页）

「哦，就是你一开始说的现代人的观点对吧？」

「对，远古的日本就这样保存下来，成了现在的日本‐‐绝对没有这种事，这只是一种幻想。

但是呢，这个国家原本就有着相近的精神性与生死观。

透过佛教，让那些古老的、根本的部分表面化……」

「这就是罗山的策略吗？会是这样吗……」柴说着，沉思下去，「那，佛教势力是被罗山欺骗，然后产生变化吗？」

「不是被骗，对方也是老狐狸呀。

不过，不管对佛教教团还是朝廷来说，这应该都不是件坏事。

原本佛教是非常严格的。

虽然有大乘小乘之分，但都有着困难的修行和严格的戒律。

总不能鼓励庶民统统出家，去做严格的修行吧？不过本末制度（※江户幕府为了统制佛教势力而制定的制度，明订每个宗派的本山及末寺，每一个寺院都在阶层中受到管理。

）和檀家制度（※江户时代的宗教制度，每一家都属于一个寺院，支持寺院的财务，受到寺院管理。

）的整备及管理，也是朝廷的重要政策。

要招揽信徒，最有效的是现世利益，而不是崇高的哲学。

过去一直都是以恐吓的方式，说要是不信佛，就会下地狱……」

「那是恐吓啊？」我问。

「是恐吓，但也是教济。

以各种形式让人面对死亡，是让人思考生命的一种有效的权宜之计。

可是地狱和净土说穿了只是假象，不久后就变得形式化了。

如果不让信仰的根据更贴近生活一些，就会缺少诉求力。

以这种意义来说，念佛是一种很高明的权宜之计，因为只要念诵佛号就行了……所以重新揭示供养祖先、祭祀死者的必要性，是一着高明的路数。

而且还可以维持佛教原本的存在方式，就这样推广……」

「是这样吗？」

「因为不管在家信徒要如何信仰，出家人只要一样出家就是了。

只要一句『各有不同的信仰方式』就可以解决了。

」

「原来如此，嗯，的确是这样。

」柴信服了，「现在也是这样。

所以……唔，我也不是不懂，可是罗山……罗山还是排佛主义者吧？」他说。

「当然了。

」中禅寺说，「罗山所攻击、认为应当排除的，是原本的佛教吧。

」

「原本的佛教？喔……」

「罗山‐‐或者说朱子学所抨击的主要是出家吧。

朱子学非难佛教那超俗的部分是非人道的，儒者并没有责备庶民崇敬祖先。

」

「也就是儒教和佛教是共犯关系吗？」

「伊庭先生，你说的没错。