文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第159章（第2页）

事实上，拥有复葬习俗的婆罗洲的某个种族，洗骨的时候就使用火。

」

「可是这……和火葬不同吧？」

「没有不同。

不管是冲绳的风葬还是什么，复葬时的第一次葬礼，目的就是要让尸体只剩下骨头。

这和贵人的殡期间特别长的理由是一样的。

我国的火葬也一样。

那是为了抽出干净的骨头而进行的。

」

「所以……你才说回归原本吗？」

「是的。

这是复葬。

将火葬视为洗骨的话，彻夜守灵就是第一次葬礼‐‐殡。

之后将骨灰纳骨到墓地‐‐这是改葬。

」

的确，完全吻合。

「现在进行的葬礼形式，可以把它想成是复葬的简易版。

然后死者被祭祀在牌位和坟墓这两个墓地。

牌位就像我刚才说的，是魂所依附的木牌。

而墓地则祭祀着魄所寄身的骨头。

这与其说是复葬或两墓制，更接近儒教的生死观，不是吗？我们的生死观，与儒教十分亲近‐‐或者曾经十分亲近。

」

「你是说，我们受到儒教的影响吗？」

「这样的生死观是在儒教影响下成熟的、或是原本就有和儒教同根的文化，这一点不得而知。

或许两边都是正确答案吧。

」

你了解林罗山的企图了吗？‐‐京极堂说出令人费解的话来。

但是伊庭兀自点头。

「那个人估计不管佛教流行还是固定下来，儒学都一定会确实生根，是吧？」

「是的。

佛教没办法从根本改革这样的生死观‐‐不，佛教也不可能去做这种事，而林罗山早已料到这一点了吧。

不，在中国，儒教与佛教早已不断地反覆着融合分裂。

或许罗山早就知道了。