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第69章（第2页）

「哦？的确，旧的版本中，罗山大量地用了神这个字。

在反覆校订当中，罗山把某某之神这样的记述全部撤回了。

这是显示出他认为神这种称呼不应该妄加使用的意志吗？」

「我认为是受到朱子的影响。

很有意思吧？」

「我说你们，那是什么书？」

听到这里，却被抛在一旁，教人觉得寂寞。

「这个啊，有本中国的书籍叫做《本草纲目》，这本书就是将上面记载的动植物名称以训读（※训读相对于音读而言，是以日语发音去读汉字。

）标上和名。

例如，狗是伊奴，水獭是加和宇曾，狒狒是和良伊计毛乃（※「和良伊计毛乃」（waraikeono）以日文发音，意思即是「大笑的野兽」。

）。

」

「大笑的野兽？这是辞典吗？」

「对，辞典，辞书。

」柴拍膝道，「不过这本《多识编》，一直被当成写汉诗时使用的书籍，或是本草学者的用书，一直没有切确的定位，也没有被好好地研究过。

罗山也常写诗，而且既然它书写的契机是《本草纲目》，会被当成本草书籍来阅读也是没办法的事。

不过庆长十二年，罗山在长崎拿到《本草纲目》以后，就直接献给了家康。

罗山剃发，被朝廷录用，也是那一年的事。

而《多识编》的成立，是在五年后的庆长十七年。

虽然不是家康命令他写《多识编》，不过就算把它当戍是为了家康而写的，也不会相去太远。

」

「那样的话，又会怎样？」

「辞典这种东西，都是献给为政者的。

」中禅寺说，「换句话说，小柴你的意思是，这本《多识编》给后世带来的影响意外地大吗？」

「嗯，虽然表面上不明显，但我认为影响很大。

贝原益轩（※贝原益轩（一六三〇～一七一四），江户前期的儒学者、教育家及本草学家。

信奉朱子学。

）和小野兰山（※小野兰山（一七二九～一八一〇），江户后期的本草学家，于幕府担任医官，游历各地采集动植物及矿物。

着有《本草纲目启蒙》四十八卷等。

）后来的《本草纲目》研究，一定也是以此做为出发点，此外也有许多值得注意的部分。

仔细比对，可以发现《多识编》除了《本草纲目》以外，也参考了《倭名类聚抄》，或抄录《王氏农书》的条目，除了训读以外，有时候也会加以解说。