文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第63章（第3页）

」

「儒学……？」

「就是孝悌忠信那些……啊，我并不是军国主义者。

我研究的是儒学，但也不是共同爱国那一套，而是更早以前的……呃，就是朱子学那类的……」

「你在警戒什么？」

青年的口气很含糊。

他以为惹我不高兴了吗？我只是听到儒学，想到由良昂允罢了。

「呃、不，欸……」

柴不知道是支吾其词，还是想打马虎眼，但似乎是介于中间，最后他「嘿嘿嘿」地笑了。

中禅寺瞥着他，说：

「选择儒学做为研究对象时，是会有许多麻烦的，伊庭先生。

」

「许多麻烦？」

「嗯，麻烦不少。

例如说，明治中期以后，这个国家将其当成国策的一环，推行儒学式的道德教育。

对于受到这类规范薰陶的世代来说，这种研究是会教他们看不顺眼的。

」

「会吗？又不是在拿它取笑，有什么好生气的？」

「话也不是这么说。

因为研究者并不是信奉者。

如果不和对象保持距离，研究就无法成立。

儒学思想历史相当悠久，在发源地的大陆也历经过许多次变迁，有许多学派和教派。

不管是朱子学还是阳明学，如果支持任何一边，就不可能做什么研究了。

我国也是一样的。

山鹿素行（※山鹿素行（一六二二～一六八五），江户前期的儒学者、兵学者。

）和荻生徂徕（※荻生徂徕（一六六六～一七二八），江户中期的儒学者。

）不同。

战前所谓的忠君爱国思想，说起来也不过是这些变化的其中一种罢了，因此如果身为研究者，就不能采取一昧礼赞这些思想的态度。

」

「你说的应该是没错吧，可是就算不吹捧，也不会贬损吧？」

「有时候也必须提出批判性的发言，这些话对某些人来说听起来就像毁谤。