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第48章（第4页）

坟墓、灵位、佛坛之类，那种东西全是点缀，跟佛道也没有关系，只不过是为了慰藉施主而行的方便。

这一点，其实完全如您所讲。

可是宽三郎大人，接下来才是最重要的，这葬礼是为生者而办的呀。

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&ldo;你什么意思？&rdo;

&ldo;总之，它就像是某种了断。

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&ldo;了断？&rdo;

&ldo;了断就是了断啊。

父亲不回来了，母亲也无法复生‐‐面对这种事情想做个了断其实很困难，所以才不惜花钱大肆祭拜。

卒塔婆或者其他任何东西该建的还是建。

人已经死了，再也见不着了，人们都是带着这种心思去做的。

如若不做，心里多多少少会有些疑虑吧？正是这疑虑在心中反复，才令人困惑。

到了那种时候，就要出问题了。

看见鬼魂的，是活着的人。

就算是和尚，只要乱了心智，也是什么都会见着。

所以啊，宽三郎大人，鬼魂亡灵存不存在，其实跟和尚半点关系都没有，只因为施主们不想再见到那些东西，寺里才为他们做那些事情。

贫僧现在讲的，全是为了让您成全。

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&ldo;你是说，一切还不算结束吗？&rdo;

&ldo;祭奉的形式有很多种，根据目的不同而采取不同形式。

所以说，您当初所作所为，虽说实属恶鬼罗刹之举，但其实也是一种值得敬畏的祭奉啊，宽三郎大人。

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祭奉……那算是祭奉吗？扒个精光后丢在一边，然后再烧掉，是令人敬畏的祭奉？&ldo;用火洗净因瘟疫而死并腐烂的死者，送他们升天，那些都是我们这些臭和尚做不到的，是了不起的祭奉。

贫僧倒是认为，正因为您做了那些事情，那些因病而死的人才得以超度往生。

而另一方面，村里的人什么都没做过。

他们什么都没做过，他们也做不到。

这些人眼睁睁地看着自己的亲人、自己的孩子受苦而死，却无法为他们做任何事情。

所以对于他们来说，一切并没有了断。

十年过去了，在这第十年里，心中的困惑终于成了形、成了声音。

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