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第69章（第2页）

」

这下，山上居民就被人视为妖怪了？

「还真是难懂呀。

」

揔兵卫纳闷道：

「与次郎，你可听得懂？」

有什么好不懂的？与次郎回答：

「虽不知该如何解释清楚，总之就是文化与环境的不同，让两个民族仅能看见彼此的影子。

即便双方成员有所接触，但彼此也无法将对方视为和自己同样的人，总认为那种地方不适合人居，当然是绝无可能有人出没。

如此一来，双方便仅能以神怪之说解释这种接触‐‐」

大致上就是这么回事儿，正马说道：

「看来笹村也开始懂点儿道理了。

唐土毕竟是幅员辽阔，国家或部族本就多如繁星。

因此，这种事儿也是多到不胜枚举。

少数民族若不是遭人迫害、歧视、或驱离，便是为其他民族所同化而消失。

到头来留下的，就只剩这么些神怪故事罢。

」

喂，剑之进打岔道：

「感谢你劳神解释了这么多，但咱们谈的是发生在这岛国上的事儿，可不是什么异国少数民族的故事。

总之，方才正马你自个儿不也说了？我国是个幅员狭小的边陲岛国，住在岛上的仅有大和一个民族。

」

「我可没这么说。

」

正马罕见地端正了坐姿。

这家伙平日总仗着自己一身洋装，以为如此仪态便可不拘小节。

「我的本意，其实是批评这种岛国根性。

锁国时代早成过去，我国如今亟需放眼海外，借镜诸国。

的确，咱们这国家看似由单一民族所构成，但其实这不过是个表象罢了。

大家说是不是？」

「这和咱们稍早谈的哪有什么关系？」

「我对先民历史的了解虽然匮乏，但我国的确也曾住过某些文化回异的民族。

大家难道不知咱们这岛国上，也曾有过一些不为国法所束缚、祭祀不同神祉、因循不同习俗生息的民族？」

「想必你指的是土蜘蛛或虾夷、熊袭什么的，那已是神代时期（注：意指日本的神话时代，即神武天皇即位的西元前六六○年以前的时期）前的事儿，都不知过了几百年了。

」

「虾夷之地如今不是仍有原本就住在那儿的住民居住？据说这些人说的还是和咱们不同的话哩。

既然琉球国的住民也有和咱们不同的语言与习俗。

有文化回异的住民残留山中，哪有什么好稀奇的？」