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第61章（第1页）

司马迁：正名这个概念，管仲就提出了，但影响最大的是孔子，所谓名不正则言不顺，言不顺则事不成。

到名家就是辩论名与实的问题，我觉得名实和阴阳有无可以等同看待。

晋梦天：我们现代物理学认为银河系中心就是黑洞，黑洞和白洞之间进行能量平衡，我认为太阳就是一个小型白洞，然后再把能量传递给行星。

韩非：你和惠施理论差不多，对社会没有什么帮助，这种理论应该被禁止，坚决禁止。

司马迁：我觉得倒是可以作为一个讨论话题，但是我们今天只讨论人道，不讨论天道。

晋梦天：如果选择我会生活在同时代的古希腊，要在中国就和邓析一样被杀头了。

韩非：你的学术对社会没有帮助，但邓析对社会是有极大危害的，为了防止邓析那种利用成文法字眼来做文章的人，所以商鞅主张以吏为师。

晋梦天：我们现代邓析这种职业律师非常吃香啊，属于高薪阶层呢！

那以吏为师如何具体实施呢？

韩非：法律条文要求尽量避免歧义，如果出现歧义最终解释权归官方，禁止民间诉讼。

如果百姓咨询某条某款，官吏必须做出明确解释，如果不解释或不会解释，那也是要治罪的。

官吏解释的文件一式两份，官方存一份，百姓存一份，如果事后百姓犯法两份文件对照无误才能执行。

晋梦天：那司马迁老师如何评价史疾和慎到两位呢？

司马迁：史疾是把列子思想改造成刑名道法的第一人，但理论不称体系，真正连接道法的是慎到，当然法家集大成者还是韩非老师。

慎到的重法轻贤思想可以说和商鞅异曲同工，但他注重的还是&ldo;势&rdo;。

他认为权势是法治的保障，没有了权势什么都是空谈。

韩非：慎到说得虽然对，但有些消极，因为权势是个中性的东西，势和法是可以相互转化的，是互为充要条件，商鞅就把法转化成了势。

晋梦天：大家称韩老师为法家集大成者，为什么您不谦虚一下呢？

韩非：谦虚是没有必要的，我知道自己在做什么就行了，无论你们称我为大师还是庸人，我不在乎民众和学术界怎么看我，只要君主赏识就行了。

晋梦天：听说韩非先生在贵国的图书馆抄录了申不害日记的三分之一，那韩老师如何看待贵国变法第一人申不害呢？

韩非：王术在以前的学术流派里都是作为君主的个人操守，申不害把它系统化了，就是教君主如何玩阴招，如何驾驭群臣。

阴招是要玩的，但是只玩阴招的君主不可能成事，你得在法的框架下玩阴招。