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第16章（第1页）

喜欢真实的东西，历史上真实发生的东西，往往比虚构的还惊心动魄、引人入胜。

但是历史这个东西，经常是被打扮了的，所以我在写作的时候，往往即便是在正史上，也要去伪存真。

譬如纣王原本就是个普通的亡国之君，后来被打扮成了暴君中的明星，是为了衬托战胜者（周文王）一方的仁圣。

后人出于政治目的或者著书立说的目的，开始往纣王脸上泼脏水。

纣王的脸一点点脏起来了，前后用了一千多年的时间‐‐酒池肉林和炮烙的说法，并不是最初就有的，是到了汉晋才成形。

后人之所以这么埋汰他，也是说明后人被当时的专制皇帝压迫得不行，只好借涂抹纣王来告诫当时的人君，起到劝善惩戒作用：&ldo;看！

纣王这么坏，所以亡国了，你要小心吧，不要这么坏了！

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名人明事：你提出过，写历史要&ldo;信、达、侃&rdo;，这三个字的具体内涵，你是如何定位的呢？

潇水：我觉得写历史，非要&ldo;信、达、侃&rdo;不可，信就是准确，这是第一位的，这是我像保护自己的眼睛一样在我的作品中力争的；达就是顺畅；侃就是调侃。

有了一定的调侃，写的又全是准确的史实，庶几可免乎难吧。

名人明事：你怎么看待自己的语言风格，是&ldo;侃&rdo;吗？

潇水：我不太喜欢&ldo;侃&rdo;这个词，因为它显得比较没文化。

我的特点是这样的，诙谐是诙谐，但是那种文人式的、才子式的诙谐，同时，在不破坏史料本身的准确性的同时，在某些细节上，我的语言又比较放纵。

在语气上，又是比较超脱的。

我觉得历史就等于怀旧，追述古人就等于怀念从前的老朋友一样。

古人虽然有坏的，有好的，但经过时间大网的淘汰，都是可爱的。

现实人生中的种种辛苦和挫折悲喜，常使我带着悲天悯人的神色看待古人。

所以他们在我的笔下通通变得可亲可近，仿佛就在身边，就在你春天的楼下。

比如，我是这样写吴起的：

&ldo;吴起东行三百里，跋涉到鲁国的曲阜。

他听说著名教育家孔子的徒孙‐‐曾申先生正在招收新一届学员，根据广告上说：&lso;曾子书院‐‐火车站向西100米，车站有人接，包吃包住，招收儒家高级班，循环教学，中间不清场，学不会下一期学费免交。

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吴起觉得比较合算，就花钱投到曾申门下读书。

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&ldo;死有余辜的大能人吴起，用尽了浑身上下的黑暗，也理解不了鲁国这个死气沉沉的国家。

他结束了这一场黄粱美梦，卷起铺盖卷，又变成了从前一样一钱不值的布衣，四周都是旧空气，大印也被收回去了。

他就象《唐吉诃德》里边被人捉弄的桑丘，当了两天的海岛总督，打退入犯的海盗，却立刻被揪下台去，一切只是笑剧一场。

离开了你就是报复你。