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第21章（第2页）

所以他们在我的笔下通通变得可亲可近，仿佛就在身边，就在你春天的楼下。

比如，我是这样写吴起的：

&ldo;吴起东行三百里，跋涉到鲁国的曲阜。

他听说著名教育家孔子的徒孙‐‐曾申先生正在招收新一届学员，根据广告上说：&lso;曾子书院‐‐火车站向西100米，车站有人接，包吃包住，招收儒家高级班，循环教学，中间不清场，学不会下一期学费免交。

&rso;

吴起觉得比较合算，就花钱投到曾申门下读书。

&rdo;

后来，吴起被鲁国的大坏蛋们排挤，不得不又离开鲁国：

&ldo;死有余辜的大能人吴起，用尽了浑身上下的黑暗，也理解不了鲁国这个死气沉沉的国家。

他结束了这一场黄粱美梦，卷起铺盖卷，又变成了从前一样一钱不值的布衣，四周都是旧空气，大印也被收回去了。

他就象《唐吉诃德》里边被人捉弄的桑丘，当了两天的海岛总督，打退入犯的海盗，却立刻被揪下台去，一切只是笑剧一场。

离开了你就是报复你。

吴起冒着小雨，夹着行李卷，站在曲阜城2400年前的火车站旁边，思量着自己人生的下一个站点。

&rdo;

另外，在我看来，审视历史的时候，是非观念变得非常容易被突破。

放在历史发展大势中去看，流血、凶残、仁义、弑君和忠孝、功劳和罪过，往往都游移不定。

一劳永逸地给古人各自加上一个标签的简单作法，都经不起详细剖析。

所以我对于古人，不论好还是坏，都不敢加了标签地去对待，去描写、刻画。

我宁可只是让他们在台上表演，演的是&ldo;好人&rdo;还是&ldo;坏人&rdo;，都不是简单一句话可以定论的。

怒目而视和大声讴歌，大约都不必是写古人时候的所持态度。

《三国演义》、《东周列国志》这样的书，如果非要说它们的缺点，就是那里面对于&ldo;好&rdo;和&ldo;坏&rdo;，过于执着和着相了。

至于历史著作，我觉得《左传》其实比《史记》好。

《战国策》的文采很多地方超越了《史记》。

我写的《青铜时代的恐龙战争》等，超越了明朝人的《东周列国志》。

其他现代人写的历史著作，我看得很少，也没有什么留下印象的。

火焰塔（网名）写的《五胡录》颇值得推荐。

别的亦无他。

记者：有人说，你写的《骇版战国》完成了叙述历史的一次革命。

作者以完全忠于史实为基点，吸收了李敖历史杂文和王小波新编历史小说的方式，以酷而青春的语言全景地再现了战国精彩激越的往事。

你同意这样对你的肯定吗？