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所谓&ldo;唯天下至诚为能尽其性,能尽其性,则能尽人之性。
&rdo;把自己明心见性明白了,才能够一切众生就是都清楚了。
所以一切众生起心动念你无有不知的。
他就能够知人性。
&ldo;能尽人之性,则能尽物之性。
&rdo;人性统统了解了,宇宙万有的物理之性都清楚了。
释迦牟尼佛走的就是这个路线,他从菩提树下悟道以后,三千大千世界中的事情他都清楚了,所以&ldo;能尽人之性,则能尽物之性。
&rdo;所以把人性弄清楚、彻底大彻大悟以后,物理世界的宇宙的来源都搞清楚了。
&ldo;能尽物之性,则可以赞天地之化育。
&rdo;到了这个时候,帮忙了天地。
这个宇宙有缺点,人悟道修养到了这个地方,那就是道家所讲的&ldo;宇宙在手,万化由心&rdo;,整个的宇宙把握在自己手里。
不但个人的生命,宇宙的生命、一切的变化、造化,宇宙的整个的造化,操纵在自己的念头中,操纵在自己的心灵中。
所以道家所谓讲&ldo;宇宙在手,万化由心&rdo;,可以起变化作用。
所以儒家不向人比的,人力的这一方面讲。
儒家的好处,他只向人道最平凡的路上去引导。
做到了一个真正平凡到极点的很诚恳的平凡人,就是最高明的圣人境界。
所以说尽物之性以后,可以赞天地之化育。
这个天地生长万物,万物都在宇宙的怀抱中。
宇宙天地生化了万有、养育了万有、教育了万有、保护了万有,它没有要求什么回去。
他说人到达了这个境界,可以赞助天地之化育。
人这个是所谓拿佛家的名词来讲就是功德,悟道以后有他的功德了。
可以&ldo;赞天地之化育,则可以与天地参矣。
&rdo;最后功德圆满,就是佛家的诸行圆满。
你看拿佛学来比较,自诚明、明诚,觉性、证得菩提、自觉觉他。
下面,所谓尽人之性、尽物之性,可以赞天地之化育,功德圆满,福德也圆满;福德圆满呢,可以与天地参矣,此所谓如来。
不生不灭,与天地长存。
所以中庸这个境界是伟大得不得了,平凡得不得了!任何人可以做到的。
我们之所以没有做到,就因为自己不肯平凡,大家要振作自己在这里。
那么,&ldo;其次致曲&rdo;。
上面这一段都讲顿悟与渐修的境界。
或者是渐修到达顿悟,由&ldo;诚&rdo;到达&ldo;明&rdo;;或者你的路线由顿悟而到渐修。
不要着急,总归于此修起走。
别人一下能,我拿一百年来修,没有什么着急嘛,到家是一样的。
人家到青年路走三分钟到,我走三天到还是到这里青年路,一样的。
到达了一样的,迟速不等,没有关系。
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