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第7章（第1页）

&ldo;愚者不及&rdo;，笨的又太笨了，够不到。

所以不能&ldo;中庸&rdo;，恰到好处做不到。

要么学问太好了的人不能成道，像我经常感觉到，佛家叫做&ldo;所知障&rdo;，学问越好、佛学越懂得高，越永远不会成功。

只能讲讲经、讲讲佛学。

你说因此我不念经，也不学佛，好不好呢?&ldo;愚者不及也&rdo;，你就不会懂。

所以中庸之难，恰到好处真难!这个同我们大家做菜一样，不咸又不淡，那真不容易呀!

孔子又说，重复地赞叹：道‐‐后世这个道为什么不明了呢?他说我知道了，&ldo;贤者过之，不肖者不及也&rdo;。

&ldo;贤&rdo;与&ldo;不肖&rdo;，是古代两个代号。

贤‐‐有道德的人，有学问有道德谓之贤人。

不肖‐‐看不起学问，不守道德谓之不肖。

什么叫不肖呢?‐‐不像样的。

所以我们写信，我们小的时候，现在我们给父母写信也是，&ldo;不肖子&rdo;，是这个不肖哦!有些人写不&ldo;孝&rdo;，孝顺的孝，错了!为什么写给爸爸妈妈自己是个不肖子啊?就是说，父母很高明，我不像你，不像我父亲的儿子，也不像我妈妈的女儿;我太混蛋了，太不像了，不是个东西，就是‐‐不像样!所以叫不肖。

不肖是这个不肖，啊!

所以有道德聪明的人啊，他把那个道德看得太严重了，把道又看得太严重了，装模作样。

所以像佛家到了宋朝，那个禅宗流行、那个戒律流行、那个唯识流行，每一个法师出来那法师一身都是&ldo;法&rdo;!有一个人看不惯了‐‐济颠和尚，干脆来一个（疯颠），打破了这些形式，他是为了打破宋朝时代那个理学那个严肃的气氛，这就是为什么济颠和尚疯疯颠颠。

（他是为了）打破当时&ldo;贤者过之&rdo;这个毛病。

但是到了明朝的末年，王阳明看历史上那个禅学的末年，再加上明朝末年很多了，很多的人，所谓李卓吾啊‐‐就是厚黑教主李宗吾的老祖宗，玄中郞啊，一路下来，什么冯梦龙啊，到达清初的金圣叹啊……都是第一流聪明，个个都说有道，个个都很高明，可是统统变成不肖，都不像。

所以呀，到明朝的末年，文化史上骂，&ldo;圣人满街走，贤人多如狗&rdo;。

每个都是圣贤，个个打了几天坐，打一个七，马上都可以有禅了!都那么不得了，啊!这就是&ldo;不肖者不及也&rdo;。

所以贤与不肖，同智与愚两个差别：智与愚是讲人的智慧，拿现在讲，这个小孩子的智商。

太高明了的智商，修道修不成功，只能去学科学，或者是去搞一样专长;修道用不着，聪明用不上。

太笨了，那也实在不行。

所以像我们大家很多年轻人拼命想学道的，据我所知很多人，都是太聪明了。

所以学道很难!

贤与不肖是讲道德行为，有些人拼命讲戒，守戒啊，讲道德行为啊，道德行为太过了，也是不中节了。

把它加上，也不是。

那么你吊儿啷郞当太过头了，你看我说济颠和尚很好，那济颠和尚最好来扶鸾了，现在到处都是济公壇，济公活佛来了。

很多的人问真的是济公不是?我说你管他真的不真的，你就是疯疯颠颠像个济公差不多嘛，你不疯颠还去扶鸾干什么?!啊，济颠和尚再吃饱了饭也没有这么多空，还跑来跟你扶鸾呢!啊，就是说&ldo;不肖者不及也&rdo;。

&ldo;人莫不饮食也，鲜能知味也。

&rdo;

孔子的感叹：学道很简单，吃干饭一样，世界上人人都吃饭，没有一个人懂得吃饭。

孔子就讲了这句话，古文就是&ldo;人莫不饮食也，鲜能知味也。

&rdo;一般人吃饭都是匆匆忙忙把饭吞进去，装到肚子里，算吃了一顿，没有晓得饭是什么味道。

馒头面粉是什么味道都不知道。

所以我经常说啊，人长得呀，上帝造人太忙了，很多东西造得不对!把这个嘴巴造在头顶上，拿一碗饭一倒，就吃完了，呵，嚼都不必嚼，何必长在这里慢慢吃，啊!鼻子把它倒过来一长，筷子这么一插，就可以了;眉毛长在指头上，牙刷都不要买了（众笑）!都是长错了!这个道理啊，孔子也说过这个，他文字很严肃，意思当时讲得也很清楚。

他说，修道为什么不成功啊?等于人吃饭一样，个个在吃饭，个个不晓得饭的味道。

换句话说，每一个人生命本身都有道，自己找不到道。

那么可怜!