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第68章（第2页）

&rdo;教育到达了用视听教育，就是声色化民，已经到了最末代了，文化最末的时候，只好用视听。

他说知识的传播这可以，知识的传播当然视听可以。

真的内养，所谓中庸之道、至诚之道，这个道这个东西，不是声色视听所能够表达得出来的。

他是无形象、无音声，你怎么表达?无所在，你怎么去表达?无所不在，哪里都摸不见的，你怎么表达?所以孔子说：&ldo;声色之于以化民，末也。

&rdo;就是到了最后。

&ldo;《诗》云：&lso;德輶如毛。

&rso;毛犹有伦。

&lso;上天之载，无声无臭。

&rso;至矣。

&rdo;中庸最后的结论，引用《诗经&iddot;大雅》篇，。

道德的发展，那个、&ldo;德輶&rdo;，&ldo;如毛&rdo;，毛者毛毳，像孔雀的毛毳一样光辉。

他说&ldo;毛（我们人的头发或者毛）犹有伦&rdo;，它还有线条、有韧性的，一条一条有条理，所以纤维条理都看得很清楚。

就是说，道德的无尽、光彩，像细如毫发，像毫毛、婴儿那个毛一样。

你说毫毛还看得见;真正的道呢，形而上这个东西呀，&ldo;无声无臭&rdo;，看不见、摸不着，它在哪里呢?翻过来第一章&ldo;天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教&rdo;。

它在哪里呀?随时在你身边。

不是身边呦!随时在你身心上，在你那里。

可是它又是&ldo;上天之载，无声无臭。

&rdo;不是用声音看得见，不是用色相看得见。

你看我们拿比较哲学、宗教来讲，《金刚经》上说：&ldo;若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

&rdo;一样道理啊!对不对?声、色两样境界上去见，都不是。

&ldo;上天之载，无声无臭&rdo;，无所不在。

把形而上的道体、自性、明心见性的境界，都说完了。

凡三十二章《中庸》又《大学》，是中国的道统的中心。

纵然佛法没有来，后来禅宗乃至于佛没有传过来，中华民族这个真理会不会找出来?一样会找出来。

因为它本身固有文化里头有，表达的方法不同。

所以后世佛法进到中国来，大部分还借用《大学》《中庸》《论语》《孟子》《老》《庄》的东西来发挥。

因为孔孟思想所代表的儒家，我只讲到这里为止;孔孟以下另外讨论，那值得批判了。

孔孟所代表的儒家，依佛家来讲，是真正的大乘道，而且注重行愿的。

所以佛法到这里，它两个一拍就配拢来。

那么那个佛法修持方面那个空灵的，跟《老》《庄》两个那个出世的形而上的、也是可出可入之间，那个所谓圆觉境界同最后大彻大悟境界两个一拍就拍拢了。

所以佛家到这里，右有儒家孔孟，左有老庄，中间加上一个佛，三套马车一抬，所以到唐宋以后，这个文化放了无比的光芒，是震动。

他的出世思想同老、庄（一样），你说孔子主不主张出世呢?一样主张出世啊!大家认为孔子反对出世，完全研究错了!你不相信，再去读《论语》，再去读《史记》。

所以《论语》上孔子来看好几个隐士，就是专门说出世思想。

当年骂孔子骂的最厉害的当面笑他、当面讽刺他：如丧家之犬，急急忙忙的，你救世救得了什么啊?救不了这个社会的啊!如丧家之犬哪!像个野狗一样乱跑，没有人家收留。

那个楚狂接舆、假疯子那个鲁接舆就骂他：&ldo;凤兮凤兮&rdo;，你是个凤凰，你生这个凤凰，凤凰落在这个时代啊，凤凰不如鸡啊!就那么笑他。

孔子告诉学生们，每一个都是高士。

但是他为什么不当隐士去啊?他说：鸟兽不可以同群啊!