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第56章（第2页）

因此我们后世经常批评一个人物，做人处事尤其处理天下国家大事错误的，经常引用是这句话‐‐不学无术，这个人学问不够，所以处理不行。

不过我近年以来发现这句话，我说不学无术还好办，最怕是不学有术，那真难办!（一笑）这是加上自己做人几十年接触到事物的结论。

不学无术啊，他倒还老实些，那还是真愚笨，真愚笨好办，真小人很好办;伪君子很难对付!真君子当然好办了;真小人也好办，真小人表明了我就是小人，很好办!那大家很清楚。

所以，就怕两样都不真;那么，&ldo;不学&rdo;，学问也不够，脑子很灵光，办法很多。

据我所了解，我们现代二十世纪整个的社会是动乱的，不是某一个地区，不是我们台北或者台湾或者只有中国，全世界都到达了不学无术的情况，很严重!

不学无术的情况也就是孔子所说&ldo;愚而好自用&rdo;。

这是，所以，《中庸》所引用这个思想，就是孔子在《易经&iddot;系传》里头讲过的，一个人志大而才疏，理想很高，尤其年轻人容易犯的，志向很高，动不动要济世救人哦!一学佛，要度众生啊!自己都度不了，度什么众生啊!这个志大而才疏，学问、能力一点都没有，光是吹牛、理想。

孔子在《易经&iddot;系传》上讲了好几条（子曰：德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣!），那么所以引证，同《中庸》所讲的话，的确是孔子的思想一个路线。

虽然这本书是他的孙子作，他引证的路线是的确很对。

一个人愚而好自用，非常有自信，很不客观;&ldo;贱而好自专&rdo;，贫贱，贱就是说自己没有相当的实际上的权能与力量，居在下位，而个性非常强、主见非常强，好自专。

这个&ldo;专&rdo;字就是包括现在主观、主见非常强。

一个人假设具备了这么一条的个性，已经是这一生注定是失败。

两条啊，失败上面加失败!

还有，下面还有一大堆：&ldo;生乎今之世，反古之道。

&rdo;生在现代的时代，可是拼命想走古代的道路。

比如你们同学们有许多学佛修道，是&ldo;生乎今之世，反古之道&rdo;哦!（一笑）那么有许多拼命想做什么，都是&ldo;生乎今之世，反古之道&rdo;。

生乎现代的时间，光是怀念历史上的过去，传统文化怎么好‐‐不错;自己对于传统文化一点基础都没有，一点心得都没有。

乃至于我看到许多国文系的同学们，进了国文系以后，到现在白话文决不肯写，写的都是最古最古的古文;经常把文章寄来给我看，有许多都是硕士、博士。

我打开这种文章就把它退回。

当然我看得懂，我不喜欢看。

你要玩这一套，我比你玩得还好。

我就是告诉他：你写一篇白话的给我看看好吗?他永远写不出来。

那叫做&ldo;生乎今之世，反古之道&rdo;。

现在不是唐宋时代，也不是秦汉时代，你写得同韩愈、柳宗元一样的好，都没有用处。

一篇文章写得好，要使人懂，你写得使人家不懂了，失去了那一个文章的作用。

经常我告诉有些同学们出去当老师，上课上得好，我很佩服，真是比我上得好!一上来，引证了许多资料，黑板一写，那就是满腹经纶都出来了。

那么一下一个钟头、两个钟头，完了!那么你自己是什么?不知道。

同学们也拼命抄。

现在同学们比我们当年读书很乖，专抄资料。

像我们以前读大学时候就站出来请老师：这个资料请你讲一下哪一部书、哪一节就好了，我自己回去会查;把你的意见讲出来。

现在不然哪!抄了，大家也很喜欢了、懒得听，听完了以后，五十分钟，两次黑板一写，铃子一按，下台一鞠躬，都可以回去了。

譬如这些道理、做法都是&ldo;生乎今之世，反古之道&rdo;。

在座的青年同学们还要注意，不要认为&ldo;我是没有&rdo;，个个都有，为什么?生在现在的社会上，谋生的技能、做人处事的本事、现代知识，一点都不会。

同我一样，冷气机坏了、电灯坏了，怎么修理?只好站在那里。

看见电线着火：哎哟!怎么得了!依旧也不晓得打。

这都是同样的，这是落伍。

书读坏了。

现在很多，大家要反省，不要认为我是没有反古的思想就对了;也等于是&ldo;生乎今之世&rdo;，不能做现代一个人，不能活在现代一个社会，就是&ldo;反古之道&rdo;。

违背了现代的潮流，而想走旧路子。