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第31章（第2页）

&ldo;明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如示诸掌乎&rdo;。

这是讲文化礼仪的重要。

这就是中国由礼治与法治的精神结合，上古的自由民主与帝王宗社制度的结合的精神。

所以我经常跟外国朋友来讲，你说西方人美国式的民主自由是假的啊，不是真的啊!中国过去的帝王制度你看他是非常独裁‐‐民主的哦!自由的哦!皇帝很难当哦，皇帝做得不对，一样受人家的责备：&ldo;你这个错了，绝对不对!&rdo;有许多议事大臣所谓奏章就来了。

你譬如说有名的唐明皇，风流才子的皇帝，张九龄、韩休这几个大臣还在的时候，唐明皇不敢乱玩啊!玩了以后，他今天晚上睡觉迟一点，第二天张九龄上朝，早晨开早会见面的时候，这时候跪下来了：&ldo;皇上，要保重哦!不能睡得太迟。

&rdo;他吃不住啊!唐明皇只好：&ldo;是是是，我知道了，你不要多说了!&rdo;这个皇帝很难当啊!所以这个唐人的诗句，所以你们读诗、古诗：&ldo;九龄已老韩休死，无复明朝谏疏来&rdo;，就是说这个事情。

张九龄已经老了，管不了事，自己耳朵聋了，听不见了，别人也不敢向他报告唐明皇皇帝又做错了。

&ldo;九龄已老韩休死，无复明朝谏疏来&rdo;，他说，明天早晨，玄宗、唐明皇上朝开会的时候啊，他很放心，这两个人不在旁边，他不拘束了，哈，没有人再讲他的不对了，别人不敢讲。

&ldo;无复明朝谏疏来。

&rdo;谏疏就是给皇帝的报告，叫做奏疏，唐朝的奏议，哪不对。

那个报告讲的很好听啦，讲一番大道理，实际上明白的皇帝看得都直流汗了，那就是讲他不对：&ldo;哎，你这个生活过得不对，你是一国的标榜。

&rdo;所以是这个道理。

像这些精神啊就是这个精神来的。

所以讲，&ldo;郊社之礼&rdo;懂了，&ldo;禘尝之义&rdo;，&ldo;禘&rdo;也是礼。

譬如说郊礼是好几年一祭天地，就是作为一个国家领袖，多少年一次春祭，等于现在的民选，五年、六年，向上天要报告一次。

&ldo;禘尝之义&rdo;，然后要敬天，拿起第一杯酒，倒下地下来，那是代表敬这个天地。

有时候发抖啊!心里晓得我这几年当中没有做得那么好，心里有数啊!这个叫做&ldo;和尚不吃荤‐‐心里有数&rdo;（一笑）!他这个心里头自己要发抖的，那是很难受。

但是你说这个礼有什么关系呢?那么拜一拜，那么又怕什么?可是，真的晓得这个精神，自己心里头，人不能自欺，欺骗了自己吃不住的。

他说懂了&ldo;郊社之礼，禘尝之义&rdo;，这个哲学的精神，&ldo;义&rdo;就是哲学的精神，&ldo;治国其如示诸掌乎&rdo;，那对于天下国家的政治的道理、做人的道理，他很明白。

明白到什么程度啊?等于自己看自己的掌纹看的那么清楚。

所以学问真到了以后，天下的道理都明白，明白了自己看手掌一样那么清楚，&ldo;示之掌乎&rdo;，就是那么清楚摆在前面。

那么，讲了这些，下面做一个总结论。

总结论引用孔子当时在世的时候，孔子是鲁国人。

鲁国的诸侯，拿现在后世随便讲就是鲁国的皇帝、这个领袖叫鲁哀公，我们晓得，这个哀公啊、什么公啊，哀王啊，汉朝有哀帝啊，皇帝啊什么帝啊，这个也是礼，中国文化，看历史一翻，你把皇帝帐薄一翻，这个皇帝叫什么帝、什么帝晓得了。

武帝、文帝很了不起，什么明帝、宣帝那更好了，了不起。

文啊、宣啊都是好，所以孔子称为&ldo;文宣王&rdo;。

这个叫&ldo;谥法&rdo;。

中国古代的古礼，做官的人乃至当皇帝，一生的好坏，死了一个字就给你定下来，这个是什么人。

所谓哀帝就是够悲哀的啦!所以你看汉朝那个最后亡国的皇帝，被曹操逼宫逼掉的‐‐汉献帝，奉献出去了，那就是献帝，哈!那你要看了这个你就懂中国历史了。

所以以前，我们的历史，中国古人读书人、知识分子，到最后来做事做官，还有一个心理负担很重，不要给自己后代子孙丢人，不要给自己在历史上丢人，这个责任感放在他的观念里头很重!不像现在人，前不见古人后不见来者，管你的，老子现在活得好就对了。

这是现在人。

所以讲中国文化，他生命活着要瞻前顾后‐‐上对得起祖宗，下对得起后代。