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第25章（第2页）

不过位有两种，孟子说，一种是&ldo;天爵&rdo;、一种是&ldo;人爵&rdo;。

舜最了不起，人爵、天爵他都有，&ldo;大德必得其位&rdo;。

&ldo;必得其禄&rdo;，&ldo;禄&rdo;跟&ldo;位&rdo;不同，&ldo;禄&rdo;自然生活无愁。

他国家皇帝财富等于富有四海，整个国家是他的，可是尧舜啊，好像丢一个破帕子那么丢开：&ldo;你拿去，由你来保存。

&rdo;他自己不要，这个禄位都不要。

所以&ldo;大德者必得其名&rdo;，享万世之大名;&ldo;必得其寿&rdo;，尧舜都已活一百多岁呦!尧是绝对安然而去，说走就走，说死而死，没有痛苦。

舜跟禹两个历史上怀疑都很大，都说他成仙了，同黄帝一样，跟我们老祖宗一样，并没有死，说他以后是成仙了，永远不死，这是道家的资料里头特别多，不过有许多研究起来也很奇怪的，真有奇怪之处。

那么因此下面解释：

&ldo;故天之生物，必因其材而笃焉，故栽者培之，倾者覆之。

&rdo;

孔子在这里，那么子思引用孔子的意思有一个重点，大家千万注意。

他说天地生一样东西，生一个人也好、生一个人物也好、生一样东西也好，&ldo;必因其材而笃焉&rdo;，看他自己是个什么材料而培养他。

你要注意呦!有许多青年人志大、才疏，那个心想的比鹅蛋还大，本事好像比蟑螂的蛋还要小，那怎么行?这就叫做志大才疏。

德性嘛，更要值得斟酌了。

所以啊，在易经上、在五经上经常提到，&ldo;知大而谋远&rdo;（《易经系传》&ldo;德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重&rdo;），&ldo;才疏&rdo;，学问不够，思想、幻想超过了自己的能力，没有不失败的。

同样道理，我们一般学佛，你能不能够是成佛之材，先要考虑一下，所以&ldo;天之生物，必因其材而笃焉&rdo;，必须因他的材料，他是这块材料，就给他栽培。

但是你也不必灰心，那么我们都不是这块材料怎么办?那废料也是料啊，废料把他连结好了以后也变成大材料啊!那是看自己，这个道理就是说&ldo;正己而不求于人&rdo;，同样是正己而不求于天、正己而不求于佛、正己而不求于上帝;人助而后天助、自助而后天助，应该有这个精神，所以道理要搞清楚，不要单听一面，你就搞错了。

在这里因为提到大舜，那么你就可以看出来，大舜也不是天生下来当皇帝，破碎的家庭，受那么大的痛苦，你想大舜如果自己没有坚定的意志，他很可以变一个很坏很坏的人，乃至他仇恨父母、仇恨兄弟，自己可以回转来杀他的!也可以杀尽天下人;他为什么不那么做?绝不那么做!所以他父母不要他种田，他就去挖泥巴卖（陶器是他发明的），他就去做陶器，那真是&ldo;淘气&rdo;啊，受了淘气之后去&ldo;陶器&rdo;了。

陶器发了财又不让他做，他再去种田，没得关系;父亲叫弟弟来赶他，&ldo;好好，你要，应该应该，爸爸既然要，都拿去，赶快拿去。

&rdo;就这样，&ldo;我走开。

&rdo;走开了他什么都不要。

&ldo;你就一个人走!&rdo;&ldo;好好好，一个人走，只要他不生气就对了!&rdo;会做到这样，就是自己站起来。

所以他说上天对于生物、对于人生非常公平。

&ldo;栽者培之&rdo;，你看这个古文怎么读啊?我们都晓得叫栽培嘛，还要&ldo;栽者培之&rdo;。

哎，错了!（这）就要认识中国字、懂中国文化。

&ldo;栽&rdo;是栽的东西，有些东西要栽的呀!譬如我们种稻子，秧啊要&ldo;插秧&rdo;，不叫做&ldo;栽秧&rdo;撒!对不对?种洋芋、撒洋芋的种、撒麦子的种不叫做栽。

&ldo;栽&rdo;是拿锄头挖开一个洞，把这个根根栽下去，这个叫做栽，中国字不要乱用的啊!所以中国文化，我看文化了中国吧!大家要留意呦，先要认识字。

说该栽的东西呀，上面是&ldo;培&rdo;，就是需要土壤，再给它加上，慢慢加上，使他根根能够吸收这个营养，它才能够长出来，是&ldo;栽&rdo;者。