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第28章（第1页）

慈氏菩萨复白佛言：世尊!若诸菩萨缘心为境，内思惟心，乃至未得身心轻安所有作意，当名何等?佛告慈氏菩萨曰：善男子!非奢摩他作意，是随顺奢摩他胜解相应作意。

弥勒菩萨接着问：那些初学菩萨们，在内心上用功夫，还是正思惟，可是他还没有在身体上求证到轻安。

心也没有得到轻安，这又叫做甚么呢?佛回答说：这个还不算是定，但也不错了，算是往求定的路上走了。

世尊!若诸菩萨、乃至未得身心轻安，于如所思，所有诸法内三摩地所缘影像，作意思惟，如是作意，当名何等?善男子!非毗钵舍那作意，是随顺毗钵舍那胜解相应作意。

弥勒菩萨接着问：有些人身心未得轻安，可是他在用思想，在观察内在作功夫，这个叫甚么呢?佛说：这个不算是正修观，但算是向修观的这条路上走了。

这是玄奘法师翻译的，很仔细，很逻辑，但是有点罗嗦。

如果是鸠摩罗什翻译，那就不同了。

下面还有很多，你们自己回去研究。

接着我们看本经的第五十五页，第二行起。

七种真如

尽所有性者：谓诸杂染清净法中，所有一切品别边际，是名此中尽所有性。

如五数蕴、六数内处、六数外处，如是一切。

如所有性者：谓即一切染净法中，所有真如，是名此中如所有性。

佛告诉弥勒菩萨，我们现在是「杂染清净法中」，我们凡夫的内心是杂的，污染的，不干净的。

但是我们凡夫心中就没有干净的一面吗?其实也是有的，我们本来就是佛嘛!要「尽所有性」，就是要把道理都通透了，比如五蕴是甚么，六根六尘是甚么等等。

要「如所有性」，就是要合于本体道理，所以唯识建立了真如，也就是本性的意思。

阿赖耶识转成佛的境界叫真如，一共有七种真如。

真如是佛学的名称，就是佛，如来藏，在禅宗也叫明心见性的那个本性、本体。

所以佛法是真正破除迷信的，没有佛也没有菩萨，那个东西叫真如，其实真如也是假立。

真如这个词，佛学翻译的真是很高明，把真如反过来就是如真，好像有那么个真东西一样，其实并没有个东西，而是空的。

「所有真如，是名此中如所有性」，一切万法都是真如起的作用，都是真如本体的功能。

此复七种：一者流转真如，谓一切行无先后性。

二者相真如，谓一切法补特伽罗无我性，及法无我性。

三者了别真如，谓一切行惟是识性。

四者安立真如，谓我所说诸苦圣谛。

五者邪行真如，谓我所说诸集圣谛。

六者清净真如，谓我所说诸灭圣谛。

七者正行真如，谓我所说诸道圣谛。

我现在把秘密都给你们讲开了。

甚么叫「流转真如」呢?一切生命生了死，死了生，或者轮回六道，造了业下地狱，变畜牲，然后修行又跳出地狱畜牲道，重新变人，或者升天。