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第57章(第2页)

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这里文字用得很妙。

讲色阴区宇是从&ldo;汝坐道场&rdo;开始,这里换成&ldo;彼善男子&rdo;了。

在《金刚经》中,有善男子,善女人,在大乘菩萨境界,不管你是男是女,到了菩萨境界都称童子,所以文殊菩萨又称文殊童子。

这里佛说,诸位先生们,诸位兄弟们,修定修止达到色阴尽的境界,你见到一切佛的心就和我们的心一样,一切众生心等于一切佛的心一样,这一点你看得很清楚,好像明镜中的影像一样。

注意啊,这时你还在定中啊!在奢摩他(止)的境界里啊,自己的每一个思想念头,都像影像一样飘过来飘过去,无所谓,好像是空的,很轻松。

你们用功有时也会有这个境界啦。

这时你自己觉得好像已经懂了,明心了,但还不能起用。

&ldo;犹如魇人,手足宛然,见闻不惑。

心触客邪而不能动。

此则名为受阴区宇。

佛作了一个比方,此时的情形,就等于我们在睡觉做梦,好像被鬼压在那里,心里很明白起心动念都很清楚,但叫不出声,手脚都在,也感觉得到,但就是动不了,被它压得死死的,很害怕

为什么会有这样的梦呢?因为&ldo;心触客邪&rdo;,有灵鬼,或者魔障,或者因为身体里有病,总之,都是邪气碰到你的身体,而使你的心起这么一个反应。

这种情形叫受阴范围。

受是怎么来的呢?无始以来,我们生命多生累劫,触受都搞惯了,受苦、受乐、非苦非乐、喜忧,这些都是受阴解脱不了而来的。

还没有离开身见的作用。

&ldo;若魇咎歇,其心离身,返观其面,去住自由,无复留碍。

名受阴尽。

是人则能超越见浊。

观其所由,虚明妄想以为其本。

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前面讲到睡著了,被鬼压住了,后来一下子醒了,鬼也没有了,身体也不受压了,这时身心可以分离,随时可以把这个身体丢掉,要走就走,可以解脱这个身体了,功夫到了这里,触受都没有了。

等于道家讲的阳神出窍一样,不过道家讲的阳神出窍还有一个影子,这里连影子都没有了,身心都无所谓了。

此时,去住自由,没有障碍了,要留在身体里也可以,要走也可以。

这是受阴尽。

修行到这种境界的人,智慧打开了,观念思想不会有偏差了,不会被小乘的五见(邪见、身见、边见、见取见、戒禁取见)所缚了。

色阴尽的时候是超越劫浊,不再被现实的物质世界所困住,不像二十世纪末二十一世纪初的这批人,被电脑等等这些物质文明所困。

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