文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第39章（第2页）

蝇乃寻光纸上钻，不能透过几多难，

忽然撞著一时路，始信平生被眼瞒。

苍蝇喜欢寻找亮光，所以在纸窗上钻来钻去，但无论如何也无法透过纸窗，飞出窗外。

忽然撞到进来时的那个洞，才知道自己是被自己的眼睛骗了，原来那个洞就在这里，这就是&ldo;伺&rdo;的境界。

所以中国禅宗是很文学化的，用文学的语言表示出来，寻与伺境界的不同就很清楚了。

&ldo;云何心不相应行。

谓依色心等分位假立。

谓此与彼不可施设异不异性。

此复云何。

谓得。

无想定。

灭尽定。

无想天。

命根。

众同分。

生。

老。

住。

无常。

名身。

句身。

文身。

异生性。

如是等。

&rdo;

&ldo;心不相应行&rdo;在唯识中叫做&ldo;心不相应行法&rdo;。

这里的&ldo;心&rdo;就是意识心，所谓心不相应行，是指那些无法与我们的意识心配合的东西，一共有二十四种。

&ldo;谓依色心等分位假立&rdo;，我们的大脑、心脏是色法，为四大所造，这二十四种东西是依我们现有生命的想而假立的，不是真的。

&ldo;谓此与彼不可施设异不异性&rdo;，这二十四种与我们的心可以说不同（异），也可以说是一体的（不异），但不是我们的意识心可以转动或影响的，除非我们成了佛，达到心能转物的境界。

这二十四种下面都有解释。

&ldo;此复云何。

谓得。

无想定。

灭尽定。

无想天。