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「如来说一切诸相,即是非相」,不要著相,那一相都是停留不住的,都是非相。
譬如我们人最著相的,是希望自己多活几年,尤其是中年以上的人,寿者相。
但是生命留得住吗?一切诸相,即是非相。
这些现象,不是你要留就能够留的;它本身留不住,本来无住,本来不可著相的。
凡夫众生之所以为凡夫众生,是明明知道这个道理,尤其是学佛的人,都非常清楚,但他心中仍在想:留不住的都是他们,我大概能留得住吧!总觉得自己不同一点,比不知的不学佛还可怜。
所以我经常提到我那袁老师的诗,「五蕴明明幻,诸缘处处痴」。
说学佛的人,明明知道五蕴皆空,但是啊,自己到处痴迷重重。
这就是因为行不到的原故,行不到就不是修行人。
修行是行,行为上的行。
所以佛「又说一切众生。
即非众生。
」再进一步说,不但无我,也无人,也无众生。
有些年轻人,自以为有了大乘的精神,又不肯自修,我就常常劝他们,你先求自修啊,自修好了,再来度人,你连自修都没有修好,怎么去度人呢!这也是我经常感叹自己的,本欲度众生,反被众生度。
自己都没有学好,度个什么人啊!只怕你自己不成佛,不怕你没有众生度。
众生愈来愈多,有的是事需要你去作的,自己修行没有基础,何必急急忙忙去度人呢?
彻底的说,众生不要你度,个个自己会度,有些菩萨们度众生,决不是说法,反而加重众生的苦头,等他吃够了苦头,受不了,他自会回头的;这也是一个度人的法门,并不一定要教他打坐学佛。
因为有些年轻的同学们,心心念念在学佛,而且发疯一样的想成佛,成佛干什么?要度众生;众生自己会度,不要你度!「又说一切众生即非众生」。
你要晓得佛法的理,一切众生皆是佛,你去度佛干什么?每个众生都是自性自度。
所以六祖悟道以后,对他的师父讲:迷时师度,悟后自度。
众生都是自性自度,在佛教早晚功课中要念到,自性众生誓愿度,自性烦恼誓愿断,都是自性自度中。
佛怎么说话
【须菩提。
如来是真语者。
实语者。
如语者。
不诳语者。
不异语者。
】
一共五种语,佛说法是真实的,不说假话,说的是老实话,实实在在,是什么样子就说什么样子。
实语、真语,都容易了解,但什么是如语呢?不可说不可说,闭口不言,其声如雷,这个就是如语。
如者如同实相般若,生命的本来毕竟清净,清净到无言语可说,就是如语,所以佛是如语者。
全部的金刚经说的就是如语,所以佛在金刚经上说了半天,他又说他说法四十九年,一个字都没有说,这就是如语,是不可说不可说。
不诳语,是不打诳语,不异语是没有说过两样的话。
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