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第32章（第1页）

究竟天堂或者佛土是什么形状呢?那就是说，随便你爱画成什么形状就什么形状，反正大家都没有去过。

所以一般人心中的佛国世界及庄严佛土，都是因人而异的，爱黄金的人想到的是黄金遍地;爱山水的人，一定梦到佛站在高山顶上，好清净!好美!这叫作各如其所好，也就是楞严经上的四句话，「随众生心，应所知量，循业发现，宁有方所」。

世界上一切知识的范围，宗教哲学的境界，都是依一般人自己的心灵造成的。

随众生心量的大小，你那个天堂，你那个佛土，也有大小。

应你所知的范围，量的大小，佛国就有多大小。

循业发现，有些人同样的学佛打坐，但所看到的佛都不一定，你那个佛鼻子高一点，我那个佛鼻子塌一点，总有点不同。

这是什么道理?是个人心境业力的发现不同。

宁有方所，没有一个固定的方向，没有一个固定的心所作用，是绝对的唯心，纯粹的唯心。

所以佛在这里问，「菩萨庄严佛土不」?须菩提说不是的，他否认所谓的庄严佛土世界存在。

【何以故。

庄严佛土者。

即非庄严。

是名庄严。

】

金刚经常用这种论辩方法，所谓庄严佛土，只是一句形容的话;「即非庄严」，实际上不是我们想像的那种庄严。

我们想像的庄严，一定是地方清净，大家闭著眼一想啊，一定想一个什么都没有，空空洞洞的境界。

但是这只是你想像的，有这么一个境界相，已经是不庄严了。

绝对的清净，绝对的空，绝对不是你想像的，是名庄严，所以叫做不可思议。

这三句话，正，反，最后的综合，告诉你毕竟的空灵，而你所讲的空，想像当中的空，已经是不空了。

真正佛土的庄严，你没有亲自证到过，不要空洞的想。

这是须菩提回答的道理。

打火机

【是故须菩提。

诸菩萨摩诃萨。

应如是生清净心。

不应住色生心。

不应住声香味触法生心。

应无所住。

而生其心。

】

教我们修行的方法来了，注意啊!金刚经讲到这里，就告诉我们一个修行的方法，是第二等的方法，因为第一等的大家不懂，是没有字的;第二等是有字的，应无所住。

什么叫无所住呢?应随时生清净心。

譬如有人讲，老师啊，这两天修行很好呢!有清净心。

现在大家听过金刚经，很内行了，他只要有一个清净心，已经是所知量，范围很有限了。

现在佛解释什么叫清净心?「不应住色生心。

不应住声香味触法生心。

应无所住。

而生其心。

」禅宗六祖初步悟道，就是这一句话，听到了「应无所住而生其心」就开悟了。