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第2章（第1页）

文字般若

我们晓得，文字本身就具备了智慧，文字也就是言语;因为把我们言语记录下来，就变成了文字。

中国人的言语思想符号就叫做中文，英语系统人的言语思想符号就是英文，其它法文、德文、俄文，都是代表他们的思想、言语的记号。

文字有它的境界，我们大家都读过书，都认得字，可是很少有人变成真正的文学家;因为优美的句子出不来，没有文字的般若。

有的人出语成章，话一讲出来就是文章，每一句话都很优美，很漂亮，因为他有文学的境界，有文字般若。

金刚经在中国，为什么那么吃得开呢?是鸠摩罗什的文字般若所造成。

他翻译了很多经典，其中金刚经以及法华经，影响中国文化极大。

尤其它文字的格调，形成了中国文学史上一种特殊优美、感人的佛教文学。

此外还有维摩经的文字，也都很特别，是另创一格的文字意境。

后来玄奘法师等人的翻译，在文学境界上，始终没有办法超过鸠摩罗什，这就是文字般若不同的原故。

所以同样的读书学文字，并不一定能够成为一个文学家。

同样的修道，有些只能够成为修行人，而不能够成佛，这与文字般若是绝对相关的。

清朝有位历史学家赵翼，也是大诗人，大文豪，他晚年写了三首有名的诗，其中有一首说：

少时学语苦难圆　　只道功夫半未全　　　　到老方知非力取　　三分人事七分天

他说，年轻的时侯学讲话，讲不圆满，自己以为学问功夫还没有到家。

到年纪老了才知道，学死了也没有用，因为努力只有三分，天才就要七分。

不过这是指普通人而言，据我所知所见，有几位大和尚，并没有读过书，也没有上过一天学，一个字也不认识，悟道以后，诗好、文好、样样都好，那真是不可想像。

八十年前我的老师见过一个和尚，本来是一个剃头师傅，挑个担子在乡下到处走，在满清的时侯，剃头的孩子不准参加考试，限制极严。

可是这位剃头的大禅师悟了道，什么都懂，无所不知。

他也有一个庙子，是方丈圆寂时侯，护法给他的。

有人叫他杨和尚，有人叫他杨剃头。

一般读书人去考他：杨和尚我有句话忘掉了，你看是出在那本书里?他说：这在第几页那一本书嘛!我老师年轻的时侯很调皮，故意去问他红楼梦上一句话，他都能回答得不错，那怪极了。

有一个很有钱的人抽鸦片，想戒也戒不掉，后来只有去求这个杨和尚，杨师父啊，你来帮我剃个头。

剃头的时侯鸦片烟瘾发了，鼻涕、眼泪直流，很痛苦，这位杨剃头在他背上拍了一下说：「脱了!」就是解脱，头也帮他剃好了。

从此以后，这个人也再不抽鸦片了。

这些是讲文字般若，在悟道以后自然发生，不是凭我们的聪明来的。

聪明是想出来的，想出来的没有用。

悟了道的人，他的记忆力也特别高，不光是年轻的事想得起来，前一辈子读的书都知道。

这个话，你们诸位听了，大概觉得很稀奇，的确有这么一回事。

所以苏东坡有一首诗说：「书到今生读已迟」。

要读书要早读，这一辈子的书是为来生读的。

悟道的时侯，过去千万生读的书都会搬出来，就是因为般若智慧都出来了。

学问好的人记忆力强，一目十行;不会读书的人，一个字一个字抠。

有人看书，眼睛一瞄，这一页就过去了，一目十行，日记千言，到老而不衰，甚至老了记忆力更强。

当然，这必须要定力，要般若的智慧才行，这就是文字般若。

方便般若