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第49章（第2页）

这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。

所以叫做「所言一切法，即非一切法，是故名一切法」。

什么都没有的菩萨

【须菩提。

譬如人身长大。

须菩提言。

世尊。

如来说人身长大。

即为非大身。

是名大身。

】

「须菩提，譬如人身长大」（注：长字是长短的长），他问须菩提，假定说有一个人好长好大，佛那么一讲，须菩提马上就接话说：我懂了，你老人家讲，一个人好长好大，实际上是形容啦!没有看过一个人那么长那么大。

佛一听他的话，就再告诉他：

【须菩提。

菩萨亦如是。

若作是言。

我当灭度无量众生。

即不名菩萨。

】

对了，他说你答得对了，学佛的人也是这个这样子。

假使一个学佛的人，跑来念经，南无南无南无了半天，要你磕头啊!要你谢他啊!他替你念经了，度你了，这个人就不是菩萨了。

你不要理他，因为他佛法没有对。

真正行菩萨道，度了众生，帮助了人家，心里头都不会觉得度了人家。

如果有念头，已经犯戒了，犯布施的戒，不应该有这种观念。

所以一个度尽天下众生，救天下苍生的人，心中没有一念自私，没有一点自我崇高。

【须菩提，实无有法。

名为菩萨。

是故佛说一切法。

无我无人无众生无寿者。

】

真正的大菩萨，同佛一样，并没有得一个什么东西，说他有个法宝，那是人世间的观念，功利主义的思想。

他为什么成其为菩萨?因为他是空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的，所以叫做菩萨;真正的菩萨是无我、无人、无众生、无寿者。

【须菩提。

若菩萨作是言。

我当庄严佛土。

是不名菩萨。