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第46章（第3页）

你只要看看我们自己一生就晓得了，尤其我们在座中年以上的朋友，我们中年所遭遇的环境，是年轻时候已经埋伏下的因;晚年所得的果，也就是年轻及中年自己所作所为的结果。

把人生分三个阶段，二十岁前当前生，二十到四十当这一生，四十到六十当后生。

这个三世因果也差不多了。

或者看近一点，昨天就是前生，今天就是现在生，明天就是来生。

我们很多同学常常跑来跟我开玩笑，老师啊!我前生究竟是什么变的?我又没有神通，但是你自己可以看得见啊，「欲知前生事，今生受者是」。

你这一生所遭遇的事，就是前生的果报，「欲知来生事，今生作者是」。

佛法最难之处就是这个三世因果，六道轮回，它承认生命是永恒的，但生命的现象则是变来变去的。

中国文化易经也讲因果，可是易经的因果，与三世不同。

像代表儒家的孔孟学说，与代表道家的老庄学说，个个都谈到因果的道理。

金刚经的这一节，特别提出来，假使有人读念这个经典，结果为别人轻贱，被人家看不起，就是笑你，甚至说现在的时代，最落伍的是学佛的人。

随便搞一个玩意都好，怎么去学佛?好像一学佛，这个人在社会上已经被打出去了，落伍到极点，处处被人家轻贱、看不起。

佛说你要知道，以因果报应来讲，是因为这个人先世的罪业，应该堕于恶道，「以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭」，换句话说，将功折罪，抵那个罪。

因为现在做好人、做好事，把过去生的业报减轻了，消灭了，而另外得一个果报;这一个果报太不容易了，当得「阿耨多罗三藐三菩提」，大彻大悟，要成佛。

我们听了佛这个话，只好对他老人家说，你老人家说的是对啦!但是我是不敢啦!只好客气一点。

你要晓得，世间的福报已经不容易了，何况要想大彻大悟而成佛呢!但是禅宗的顿悟观念很流行，一般人都想学禅，而且每个年轻人学禅，都等在那里开悟。

还有个同学说，已经坐了一个月了，怎么还没有开悟?我说慢慢等吧!再等下去吧!金刚经现在告诉你，你看懂了吧!要把过去、现在，自己身心的业报清理完了，开悟的那一点消息才会来，所以永嘉禅师说：「了即业障本来空，未了还须偿宿债」。

我们人生在世，一切的因果和遭遇，本身一定有其必然的原因，才有其必然的结果。

所以金刚经这一点，大家不要轻易的看过去了，这是反转来告诉我们，要如何修持才有结果;必须先要真修行消掉自己的业报，智慧才能启发。

过去生的业报没有消减，智慧是启发不了的;因为你还在受罪，所以不会得阿耨多罗三藐三菩提，不会大彻大悟。

下面佛自己举一个例子：

诚敬努力的人

【须菩提。

我念过去无量阿僧只劫。

于然灯佛前。

得值八百四千万亿那由他诸佛。

悉皆供养承事。

无空过者。

】

释迦牟尼佛报告自己的经过，回忆过去无量无数时劫，曾跟随那由他诸佛修持。

那由他是无量数的意思。

释迦牟尼佛第一次开悟时的老师是然灯佛;中国后来有一本小说封神榜中，就有一个然灯古佛。

佛在然灯佛那个时候，发心学佛，可是他中间经过的善知识、名师，共有八百四千万亿那么多的佛，每一个佛前面他都去学，而且供养过。

什么叫供养呢?像孝顺父母一样的孝顺师长，衣服、饮食、卧具、汤药，四事供养。

他说他都供养承事，他曾经都替他们做过事，做过弟子;他只要碰见一位善知识，自己绝对不敢放逸，没有空过的。