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第37章（第2页）

讲到这里，想到一个禅宗的典故，你能理解了，你们年轻智慧高的也可以开悟。

夹山大师

有个禅宗大师叫船子诚，又名船子和尚，船子是外号，就像我们说济颠和尚，济颠是外号，法名叫道济，因为疯疯颠颠，大家叫他济颠和尚。

那个船子和尚开悟后，与其他两个师兄弟下山去，有人到湖南去教化，有人到江西去教化，最后就问船子诚准备到那里去?

船子说：师兄啊!我看你们这一生有好福报，将来可以做一方的大师，我这个苦命人，此生做个平凡的人，多做一点好事再说吧!不过拜托你们两位，将来有第一等的人材，给我送一个来，接接我的这一支。

师父把学问传给我我不交代下去，上对不起历代先圣先贤，也对不起师父啊!只要有人接我的法，我就心满意足了。

所以他就跑到江苏华亭，一个小地方，做个渡船人，一只小船整天渡人过河来去，给他钱，他收两个，不给钱也没有关系。

后来有个大法师夹山和尚，佛法好，学问好，讲经说法，听众极多，名气大得很。

船子诚的师兄道吾和尚听到了，心想那个师弟船子，还天天在摇渡：道吾也是禅宗的大师，穿了件破破烂烂的和尚衣服，言不压众，貌不惊人，就去听夹山讲经。

到夹山道场找个后面的角落坐下。

有人起来问：「如何是法身?」夹山和尚回答：「法身无相。

」又问「如何是法眼?」他说：「法眼无瑕。

」答的多好。

法身无相嘛!根据金刚经，三十二相皆是非相。

法眼是没有一点瑕疵的啊!心如明镜台，无所不照，无所不知。

照佛学的理论，这个回答的确没有问题。

可是坐在那个角落的道吾，嘻!就给他那么一笑!这个笑是冷笑。

夹山受不了啦，赶快下堂，经也不讲了，下来把和尚的大礼服袈裟一披，就去找这个破破烂烂的道吾和尚顶礼。

他说老前辈啊!我刚才答话，那里错了?道吾说：错倒没有错，可惜没得师承。

换句话说，你理论是对，你功夫上没有到，你不要瞎说。

夹山就问当今天下，那一位是明师啊?道吾说，明师是有，但是你今天名气那么大，恐怕作不到，除非把招牌丢掉，名利不要，我再指给你一条明路。

像道吾这种和尚，给师兄弟找徒弟，多有本事。

夹山果然丢弃既得的盛名地位，捆一个小包袱就去了，夹山在声名显赫时居然能为道而舍弃一切，证明他后来的大彻大悟是有道理的。

道吾说：我说的这个人啊!「上无片瓦，下无卓锥。

」上无片瓦，下无立锥，就是住在船上嘛!他说你到华亭三十里外，那个河边去找一个和尚。

后来夹山就找到这个船子诚，中间我们就不详细报告了，大家可以参考指月录。

夹山见船子

船子诚一看这个夹山啊!将来一定是个大师，知道是师兄搞来的，夹山上船以后，也没有说出道吾，也没有自我介绍，他们两个人彼此考察。

船子和尚就问夹山：「大德高栖何寺?」当时他们两个人的学问都很好，说话满口的字句文雅，夹山说：「寺即不住，住即不似。

」喝!那都是开悟了的话。

就是我们普通讲：你贵寺在那里?夹山答话：「寺即不住，住即不似。

」这似乎是应无所住而生其心嘛!还有所住就不是了!所以禅宗叫机锋，一句话，不等你考虑一下讲出来，等你考虑了一下再答，就已经不是了，那就住即不似了。

这两个人学问都好，佛学都呱呱叫，平常大概都在佛教刊物上登文章的!（众笑）

最后没有办法船子和尚就拿起那个船桨，一下子就把夹山打下水去了。

人掉下水去，不会游泳，咕噜噜……狼狈不堪，刚冒上来，船子诚就说：你说你说!夹山正准备张嘴，船子又把他按下去了，来往一共按下三次。

人掉到河里去了，咕噜噜水吞下去，刚刚冒上来一点，又把他按下去，你快说，一定又讲道理，寺即不住，住即不似，赶快又把他按下去，不等他讲。