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第26章（第2页）

所谓佛法者。

即非佛法。

】

【须菩提。

于意云何。

若人满三千大千世界七宝。

以用布施。

是人所得福德。

宁为多不。

须菩提言。

甚多。

世尊。

何以故。

是福德。

即非福德性。

是故如来说福德多。

】

这是佛自动提出来问须菩提的问题，你的意思怎么样?假使有一个人，拿他充满三千大千世界那么多的七宝财富，金、银、车渠、玛瑙等等，通通布施出来，分散给人家，你说这个人的福德多不多?须菩提说：「甚多，世尊。

」这个福报太大了。

我们一般人布施人家一百块钱，就想得好的福报，买了几根香蕉，去烧几根香拜拜，还想求到什么东西，现在这个人拿三千大千世界的七宝布施，比那些什么香蕉呀，猪头啊，多太多了，当然得的福报很多。

佛就说：「何以故」，什么理由?「是福德，即非福德性。

是故如来说福德多」。

他说：你要晓得啊!我们讲人要有福报，福报的本身无自性，也可以讲它无定性。

譬如说，今天忽然冷了，一个人只穿一件汗衫出门，刚好碰到你，你怕他受凉，就把毛衣、外套脱了给他穿上。

这个人真有福气，碰到了你。

如果今天是大热天，你再给他穿上毛衣外套呢?他非打死你不可。

所以，所谓福报，在某个时候是福报，在另一个时候是痛苦，因为这个福报的本身是无定性的。

而且任何的福德、福报，只有一个时期，福气享受过了那段时期，也是空，因为本身无自性。

所谓无自性，就是说不是固定的，也不是永远存在的。

佛说的这个德，「是福德，即非福德性。

」换句话说，佛有一句秘密的话没有讲出来，那就是，真正的福报是悟道，是大智慧的成就，是超脱了现实世界而得的大成就，这个成就不是世间一切福报能够办得到的。