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第20章（第2页）

大火继续七天七夜，一般人都围著火光念莲花生大士的咒语，往往看到他骑一匹白马，在火光上走一圈就不见了。

据密教传说，因为莲花生大士是密教的教主，不像前一生走涅盘的路子，所以骑白马腾空而去。

当他亲自现身时，永远是十八岁少年相，没有变过，偶而会留一点小胡子。

这个就是说明报身的成就，修成而永远存在;也就是道家长生不死的观念，所谓与日月同休，天地同寿，这就是报身圆满。

当然，报身修成了以后，自然有化身，一切神通具足。

所以，要修到即身成就，才算真正学佛圆满。

我们了解了这些理论和说法后，就知道金刚经大体上，是著重在见法身。

如何见到法身?就是悟道、见道。

金刚经是般若的部分，所谓般若是侧重于证得实相般若，就是生命万有无始以来的本体。

报身、化身则是属于境界般若，所以佛提出来，不可以身相见如来。

金刚经这里所讲的如来，就是与一切众生共同的生命的本来，生命的本体。

所以说，我们有信仰，有虔诚是可以的，但是过份著相是不可以的;不但学佛不可以，任何一个宗教，都不可以著相。

身相的执著

以我个人的经验，执著身相的人非常多;过份著相的人，在医学上叫作宗教心理病，没有办法治疗。

不仅是佛教方面这类人多，所有的宗教，都有些信徒并不追求教理，只是盲目的信仰，变成宗教心理病。

佛法里一句话，就是太著相。

所以金刚经翻译成「能断金刚般若波罗密多」，就是说是智慧的成就，不著相，不能以身相见如来就是这个意思。

很多人学禅，做各种功夫，常问：这个境界好不好?这种现象怎么样?千万注意一个要点，「凡所有相，皆是虚妄」。

你今天修行打坐这个境界很好，但是你要晓得，你不用功不打坐，那个境界就不好了，可见这不是道。

假如盘腿道就来了，不盘腿它就变去了，这叫做修腿，不叫做修道;盘腿就有叫做得腿，那不叫得道。

所以借用中庸一句话，「道也者，不可须臾离也，可离，非道也。

」也就是心经告诉我们，不生不灭，不垢不净，不增不减的道理，并不因为你去修就多一点;也并不因为你不去修就少了一点。

如果是修它就多，不修就少，那就是有增有减了，不是道体的道理。

道体是不可以身相见的，所以凡所有相，皆是虚妄。

既然凡所有相，皆是虚妄，你说假使前面看到一个佛好不好呢?根据金刚经的道理，你们可以想一想，如果你真看见一个佛站在前面，劝你赶快去检查眼睛，一定有毛病了。

也有些人或者听到什么声音，或者心里有一个特殊的灵感，一般人就去玩这个灵感了。

你千万注意!凡所有相，皆是虚妄。

无上菩提是非常平实的;古德告诉我们，道在平常日用间。

真正的道，真正的真理，决对是平常的，最高明的东西就是最平凡的，真正的平凡，才是最高明的。

做人也是这样，最高明的人，也最平凡，平凡到极点的人就是最高明的人。

老子也说过：「大智若愚」，智慧到了极点时是非常平实的。

人常常自命不凡，但是那是自命啊!自己认为自己不凡而已。

要真正到达最平凡处，你才会体会到最高的。

我常常说笑话，世界上有两个苹果成了人类的文化;拿西方的文化来讲，一个苹果被亚当和夏娃吃掉了，所以造出人类的历史来，另有一个苹果被牛顿看见了，于是把世界的文明变了一下。

其实我们北方的苹果，我觉得比美国、日本的苹果都好吃，我们世世代代吃苹果，也没有发现地心有吸力，忽然被牛顿看到了苹果落地，而发现了地心引力。

苹果很平凡，年年落地，有一个人却在平常的道理里头，找出了一个不平常。

譬如水蒸气很平常，烧开水，煮饭，都有蒸气，但是瓦特却发明了蒸气机。

一切的事物，同一理由，在最平凡之中，就有不平凡了。