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第17章（第3页）

」六百卷的大般若经就是那么说下去的。

所以看大般若经六百卷，那真是我的菩萨我的妈呀!但是金刚经被鸠摩罗什浓缩一下，构成了另外一种文学味道。

可是你不要忘记了，这里为什么先提东方虚空?这里为什么不像阿弥陀经先提西方呢?药师经、金刚经都是先提东方，讲密宗的即身成就法先提北方，讲大光明法只提南方不提北方。

所以学佛研究佛法，这些都是问题，不要老是写些五阴啦，十八界啦，十八空啦，那就是色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，翻来覆去就是这一些。

东方佛西方佛

东方是所谓生气方，所以要求长生、长寿，就要念东方琉璃光世界药师如来。

药师佛是东方世界的佛国，西方世界是讲归宿的，东方世界是谈生法的，生生不已，所以东方文化也是生生不已!显教的经典包含了很多秘密的道理，要大家去参究。

你们要学禅宗参话头，这些都是话头，话头都在经典上。

如果你以为自己已懂了，光以为东南西北，很简单，为什么不南东北西呀?这里为什么先提出来东方?先讲了东方，再讲南西北方，四维上下反而落在最后，什么理由?这其中要发挥起来，就牵涉得很多了，同我们修持的道理都有关系。

我们大家要学佛修持，先要有东方的生机，生命之机，气脉发动，色身转变，才能得定，才能得到妙乐。

代表这个的符号，在方位上是东方，是所谓生气方，像太阳一样，从东方上来。

为什么念阿弥陀经要念西方?日落西山，夕阳无限好，只是近黄昏，所以赶快打主意，回家吧!念念西方。

这些并不是偶然的说一说，佛学里头，这些地方都有道理。

【须菩提。

菩萨无住相布施。

福德亦复如是。

不可思量。

须菩提。

菩萨但应如所教住。

】

这是佛严重的吩咐，他又告诉须菩提，一个学佛的人，要能够做到无相布施，一切相不住。

为什么人要布施、要慈悲呢?拿中国古文来讲，就是「义所当为」四个字，人生就应该这样作。

利人、助人、慈悲，这样不住相的布施，他所得的福德果报，大得像虚空一样不可思量。

须菩提啊，你要记住啊!一个学大乘菩萨道的人，应该如我所教你的，无所住去用心修行，那才是真修行。

有些人一天到晚愁眉苦脸，住在愁眉苦脸的当然不对，一天到晚在散漫无所归的也不对，不空也不对，要一切无所住，物来则应，过去不留，这是大乘菩萨般若道的修法。

所以禅宗五祖教六祖先看金刚经，就是走的这个法门，一切无所住，这就是大乘佛法最基础的修法，也是最究竟的。

可是有一点，大家要注意，我们看金刚经讲般若，常常有一个非常严重的问题，就是认为金刚经是谈空。

金刚经没有一句谈到空，他只拿虚空来作比方，大家认为金刚经讲空法是一个错误。

金刚经只告诉你无所住!无所住并不是空啊!无所住，如行云流水，你看那个流水在流，永远不停留的过去了，但是又有来的，而一切是无所住，并没有叫你空啊!这一点青年同学要特别注意。

在第四品中，佛告诉我们一个修行的方法，认识真正佛法，无所住而不是放下，「菩萨但应如所教住」，就是这样去修。

第二个要点告诉我们，真修到无所住，就是福德成就。