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第13章（第2页）

佛的涅盘

有余依涅盘是罗汉境界，不彻底;无余依涅盘是佛境界，是非常彻底的。

佛说学佛的人第一个发愿使一切众生都成佛，都能够达到「我」的成就一样，「令入无余涅盘而灭度之」。

所以，学佛第一要发愿，大乘佛法如果没有这个愿力，学佛是不会成就的。

如果觉得自己很痛苦，又烦恼，没有大乘的愿力，那不是佛法真正的精神;因为这是消极的，逃避的，连罗汉境界都谈不上。

佛的愿力，学佛不是为自己，是为一切众生。

【如是灭度无量无数无边众生。

实无众生得灭度者。

何以故。

】

他说，学佛要这样大的愿力，要度尽一切众生，使他们解脱痛苦与烦恼。

痛苦与烦恼是很难解脱的，佛也只告诉我们解脱烦恼与痛苦的方法。

解脱是靠自己，不是靠他力。

佛不过把他成就的方法告诉我们，你要自己修持才行。

佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。

这是佛的愿力和胸襟，学佛先要学这个胸襟，就是说虽帮助了千千万万人，心中没有一念认为是自己的功劳。

佛的境界谦退到极点，他要度尽了一切的众生，而心胸中没有丝毫教化人、度人之念。

所以，佛同其它宗教解释的教主是不同的，佛没有权威性，非常平凡，很平实，只说你的成就是你的努力。

「何以故」?什么理由要如此呢?这是他加重语气。

四相和我的观念

【须菩提。

若菩萨有我相。

人相。

众生相。

寿者相。

即非菩萨。

】

他说，须菩提啊，一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对!这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像「事如春梦了无痕」一样的忘掉它。

如果说故意把它忘掉，那就「即非菩萨」，因为你还有个故意。