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第33章（第2页）

能周知万物的情态，而其道义足以匡济天下，故能致用而不超过。

能遍行天下而未有流弊，通易道者能乐行天道之所当然，知天命之造化，故无忧。

安于所处之境，而敦行仁道，故能泛爱天下。

能范围包括天地一切的变化，而不会有过失;能微曲成全万物，而不会有遗漏;能通明于昼夜、阴阳的道理，而尽知其道。

所以神的奥妙难测，是无方所可推求的;易理的周知宇宙，也不可以一曲之体讨论的。

第五章

一阴一阳的相反相生，运转不息，为宇宙万事万物盛衰存亡的根本，这就是道。

继续阴阳之道而产生宇宙万事万物的就是善，成就万事万物的是天命之性，亦即道德之义。

有仁德的人见此性此道，即认为是仁，聪明的人体察此性此道，就认为是智。

百姓日常受用，遵循此道此性而各遂其生，而不知晓，所以君子之道能含盖万有，为万物之根，而知之者却很少呀!君子之道（即易道）显现之仁道，是可以见之于实行的。

蕴藏之以致用，是可以舍之则藏的。

能鼓动万物的生机，而不与得天子之位的圣人同其忧思，可以树立盛明的德行，伟大的事业是多么的完美呀!学问德行乃至天下万事万物的具足富有，就是伟大的事业了，日新又新，就具足了盛明的德行了。

生生不息，变化前进不已，就是&ldo;易&rdo;，成就现象就是&ldo;乾&rdo;，效法而行就是&ldo;坤&rdo;，极尽数术的推演，知道将来的变化就是&ldo;占&rdo;，通达变化之道，就是&ldo;事&rdo;，能运用阴阳之道，至神奇奥妙，变化莫测的，就是&ldo;神&rdo;。

第六章

易道真是广大呀，以论说其远，则无所止息;说到其近处，则很文静而又端端正正地放置在我们面前;以谈论于天地之间，就具足了一切万事万物的道理了。

乾六画皆阳，纯阳刚健，当它静而不变之时，则专一而无他;当它动而变化之时，则直遂而不挠，所以广大的宇宙持此产生。

坤卦六画都是阴，柔顺敦厚，当它静而不变之时，则收敛深藏;当它动而变化的时候，则广开展布，所以广大的万物皆由是产生。

易理的广大，配合天地;变化通达，配合四时;阴阳之理，配合日月，易简的至善，配最高的德性。

第七章

孔子说：《易经》的道理，是最伟大的呀，《易经》正是圣人用以崇高道德、广大事业的呀。

知慧要求到崇高而后止，礼节则自谦卑入手，崇高效法天道，谦卑效法地道。

天地既设位，《易经》之道也就行于天地之间了。

成就此崇高广大的善性，当不停地蕴存之，存养之，这就是道义所由产生的门户了。

第八章

圣人见天下万事万物的繁杂，因而拟测万事万物的形态，而归纳为八个基本卦，以象征万事万物所适宜的物象，所以叫做&ldo;象&rdo;。

圣人见天下一切动作营为的千变万化，而观察其可以会而通之之道，制成六十四卦三百八十四爻，以显现一切动作营为的常体，复合系之以辞，而断定它的吉凶，因此就成为&ldo;爻&rdo;。

有了八卦所代表万事万物的象征，故天下最繁杂的万事万物，也不致嫌其厌恶了。

有了三百八十四爻以拟像天下一切的动作营为，故天下最动荡不安的事情，观察易爻，也不致繁乱了。

八卦之象，三百八十四爻之辞既是从拟议而得，吾人于人世间处事应物亦当拟测揆度之后，才可发为言论，议论探讨周详后，方可有所动作，言行能如此拟测揆度、议论探讨，斯能成就变化如神的事业。