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第58章（第1页）

修道达到这个基本的境界是御政，等于帝王就职，他的政策对了，也就是政治领导管理的准则，我们修道也是这样。

&ldo;要道魁柄&rdo;，这又是形容词，以天体来讲，魁就是北斗七星，指挥是斗柄。

在我们人心来说，&ldo;魁柄&rdo;就是上一次提到过的&ldo;天心不动&rdo;，也就是这个心不动。

心念不动最重要，孟子也提到不动心，这里告诉我们修道最重要的是炼心，重点在于魁柄。

北斗七星这个魁柄一转动的话，统率了整个天上的星座，所以是&ldo;统化纲纽&rdo;，这个是它的纲要。

我们修道也就是心念，我们常说&ldo;天心泰然&rdo;，这是我们的纲要，天心要怎么样泰然呢?这又要引用《易经》上孔子很简单的两句话，将哲学、宗教、修道都讲完了。

他讲道这个东西&ldo;寂然不动，感而遂通&rdo;。

真正要做硬工夫修炼气脉，我很公平地讲，密宗不及正统道家。

当然旁门左道的道家，炼气脉就不及密宗，这个里头各家各有一个层次的差别。

正统的道家不炼气脉，而走上品丹法，同佛法的上品禅法是一样的。

只要心君泰然，涵养久了‐‐这个涵养就是静极静久了，气机自然&ldo;开舒布宝&rdo;，自然打通了。

所以要心君泰然，寂然不动。

&ldo;爻象内动&rdo;，这又是《易经》了。

为什么讲交呢?后天用卦只有六爻，我们的老祖宗真了不起!科学进步到现在不管哪一门科学，应用方面没有到第七位的，都是讲到六位，声学、光学、电学、化学、物理等等，也是一样。

佛也一样只讲到六根，动的就是六根，我们人体眼耳鼻舌身意，对色声香味触法这个外境，养成心君泰然，寂然不动。

这一步是&ldo;御政&rdo;的要点，是人手的工夫，自己可以生生不已孕育新生命。

这一步做不好，想气脉通，修成身外有身的神仙是做不到的。

&ldo;爻象内动&rdo;就是我们听到声音看到光，或是打起坐来，看到前面亮光，引动色阴境界，自己心动了以为得道。

&ldo;吉凶外起&rdo;，是好是坏关键很大，必须要自知，必须要有智慧。

所以在修道来讲，你本来寂然不动，很进步，但是心里一动念，身上气脉也动了，然后就跟着气脉在转，这样就完了!

不受感动

跟着&ldo;吉凶外起&rdo;就&ldo;五纬错顺&rdo;了。

&ldo;五纬&rdo;就是金木水火土，内脏心肝脾肺肾也跟着变化综错了，&ldo;错&rdo;就是综错，复杂得很。

所谓&ldo;错顺&rdo;，不是对错的意思，是相错，互相插进来为之错。

这个五行就插进来捣乱了，内外的境象都变了。

&ldo;应时感动&rdo;，念一动气就动了，身心都变了。

所以先要做到寂然不动，等于《大学》说要&ldo;知止而后有定，定而后能静&rdo;。

寂然不动，无为之道很难啦!只要你一动就&ldo;应时感动&rdo;。

&ldo;应时感动&rdo;以后呢?&ldo;四七乖庚，誃离俯仰&rdo;。

&ldo;四七&rdo;二十八，我们中国的天文同西方不同，把天上无数星座变成一个政治的组织体系。

换一句话说，我们中国的政治哲学思想和政治体制，是根据天文来的。

所以我们把满天的星斗划成三垣二十八宿，中央皇帝住的&ldo;紫微垣、太微垣、天市垣&rdo;，外面有二十八宿的诸侯之象都分类好。

西洋天文也是划成二十几个星座，狮子星座、天女星座、白羊星座、宝瓶星座等等，两样观念完全不同。

所以我们中国文化讲天人合一，是另有一番道理。

这个中间就麻烦了，要了解中国文化，先要从天文开始，勉强说先要从司马迁的《天官书》读起，要把星座的划分搞清楚。

这种天文的学问同我们人体、医药、修道、政治都相关的。

我们老祖宗的天文科学本来世界第一，现在是最落后的。